التّعديل :

عدّل الموازين والمكاييل : سوّاها ، وعدل الشيء :وازنه (١).

قال ابن شيث القرشي : «هو أن تكون اللفظة التي هي السّجعة الثانية مركّبة من كلمتين حتى تساوي أختها» (٢). ومثاله : «شكر الله تفضله ولا زالت ختوم المحامد تفض له» ، وقول الشاعر :

وإن أقرّ على رقّ أنامله

أقرّ بالرقّ كتّاب الانام له

وهذا نوع من التجنيس ، وقد ذكره ابن رشيق وذكر البيت في بحث التجنيس ، وقال : «وقد أحدث المولدون تجانسا منفصلا يظهر أيضا في الخط» (٣) ، وذكر له أيضا قول أبي تمام :

رفدوك في يوم الكلاب وشققوا

فيه المزاد بجحفل كالّلاب (٤)

وقول البستي :

عارضاه فيما جنى عارضاه

أو دعاني أمت بما أودعاني

التّعريض :

عرّض لفلان وبه : إذا قال فيه قولا وهو يعيبه ، يقال :

عرّض تعريضا : اذا لم يبيّن ، والتعريض خلاف التصريح ، والمعاريض : التورية بالشيء عن الشيء (٥).

وقال العلوي : «التعريض خلاف التصريح ، يقال :

عرّضت لفلان أو بفلان إذا قلت قولا وأنت تعنيه ، ومنه المعاريض في الكلام. وفي أمثالهم : «إنّ في المعاريض لمندوحة عن الكذب» أرادوا أنّ المعاريض فيها سعة عن قصد الكذب وتعمده. واشتقاقه من قولهم عرض له كذا إذا عنّ ، لأنّ الواحد منا قد يعرض له أمر خلاف التصريح فيؤثره ويقصده» (٦).

التعريض من الأساليب العربية العريقة ، وقد استعمله الشعراء فقال كعب ابن زهير :

يمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم

ضرب إذا عرّد السّود التنابيل (٧)

يعرّض بالأنصار لغلظتهم عليه فانكرت قريش ما قال ، وقالوا : لم تمدحنا إذ هجوتهم ، ولم يقبلوا ذلك حتى قال :

من سرّه كرم الحياة فلا يزل		في مقنب من صالحي الأنصار (٨)
الباذلين نفوسهم لنبيّهم		يوم الهياج وسطوة الجبّار (٩)

وقد ذكره المتقدّمون كالفرّاء ولم يسمّه ، ولكنّ تعليقه على قوله تعالى : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً)(١٠) يدلّ على أنه عرفه وفهمه (١١) ، وذكره ابن قتيبة وتحدث عنه (١٢) ، وعقد له وللكناية بابا قال : «ومن هذا الباب التعريض والعرب تستعمله في كلامها كثيرا فتبلغ إرادتها بوجه هو ألطف وأحسن من الكشف

__________________

(١) اللسان (عدل).

(٢) معالم الكتابة ص ٧٨.

(٣) العمدة ج ١ ص ٣٢٨.

(٤) اللاب : جمع لابة ، وهي الحرة ذات الحجارة السود.

(٥) اللسان (عرض).

(٦) الطراز ج ١ ص ٣٨٠.

(٧) الزهر : البيض. عرد : فر. التنابيل جمع تنبال ـ بكسر أوله ـ وهو القصير.

(٨) المقنب : ألف وأقل وقيل : هم الجماعة من الفوارس نحو الثلاثين.

(٩) طبقات فحول الشعراء ج ١ ص ١٠٢.

(١٠) سبأ ٢٤.

(١١) معاني القرآن ج ٢ ص ٣٦٢.

(١٢) عيون الاخبار ج ١ ص (ك) ، ج ٢ ص ١٩٧.