قال القرطاجني هو «أن يغلب الأرجح من جهة الفصاحة أو البلاغة لفظا أو معنى» (١).

وقال القزويني : «التغليب باب واسع يجري في فنون كثيرة» (٢) كقوله تعالى : (لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا)(٣).

أدخل شعيب ـ عليه‌السلام ـ في (لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا) بحكم التغليب إذ لم يكن شعيب في ملتهم أصلا. وقد يسمى «ترجيح أحد المعلومين على الآخر» (٤) ، ويكثر التغليب بالتثنية من ذلك «أبوان» للأب والأم ، و «الخافقان» للمشرق والمغرب و «العمران» لأبي بكر وعمر.

وعرّفه الزركشي بقوله : «وحقيقته إعطاء الشيء حكم غيره ، وقيل ترجيح أحد المغلوبين على الآخر أو إطلاق لفظه عليهما إجراء المختلفين مجرى المتّفقين» (٥). وهو أنواع : فمنه تغليب المذكر ، وتغليب المتكلم على المخاطب ، والمخاطب على الغائب ، وتغليب العاقل على غيره ، وتغليب المتّصف بالشيء على ما لم يتّصف به ، وتغليب الأكثر على الأقلّ ، وتغليب الجنس الكثير الأفراد على فرد من غير هذا الجنس مغموز فما بينهم بأن يطلق اسم الجنس على الجميع ، وتغليب الموجود على ما لم يوجد ، وتغليب الإسلام ، وتغليب ما وقع بغير هذا الوجه ، وتغليب الأشهر. وقد قالوا إنّ جميع باب التغليب من المجاز ، قال الزركشي : «لأنّ اللفظ لم يستعمل فيما وضع له ألا ترى أنّ القانتين موضوع للذكور الموصوفين بهذا الوصف ، فاطلاقه على الذكور والاناث على غير ما وضع له» (٦).

التّغيير :

تغيّر الشيء عن حاله : تحوّل ، وغيّره : حوّله وبدّله كأنه جعله غير ما كان ، وغيّر عليه الأمر : حوّله (٧).

قال قدامة : «هو أن يحيل الشاعر الاسم عن حاله وصورته الى صورة اخرى إذا اضطرته العروض الى ذلك» (٨) ، كما قال بعضهم يذكر سليمان ـ عليه‌السلام ـ :

وكلّ صموت نثلة تبعية

ونّسج سليم كلّ قضّاء ذائل (٩)

وكما قال الآخر :

ودعا بمحكمة أمين سكّها

من نسج داود أبي سلّام

التّفخيم :

فخّمه وتفخّمه : أجلّه وعظّمه ، والتفخيم : التعظيم ، وفخّم الكلام : عظّمه (١٠).

وقد تحدّث ابن رشيق عنه في باب الإشارة وقال : «ومن أنواع الإشارة التفخيم والإيماء ، فأمّا التفخيم فكقول الله تعالى : (الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ)(١١) وقد قال كعب بن سعد الغنوي :

أخي ما أخي لا فاحش عند بيته

ولا ورع عند اللقاء هيوب (١٢)

وذكره السجلماسي في الإبهام وهو من جنس

__________________

(١) منهاج البلغاء ص ١٠٣.

(٢) الإيضاح ص ٩١ ، التلخيص ص ١١٢ ، شروح التلخيص ج ٢ ص ٥١ ، ج ٤ ص ٤٧٣ ، المطول ص ١٥٨ الاطول ج ١ ص ١٧٩ ، التبيان في البيان ص ٢٣٩.

(٣) الأعراف ٨٨.

(٤) عروس الأفراح ج ٤ ص ٤٧٣.

(٥) البرهان في علوم القرآن ج ٣ ص ٣٠٢.

(٦) البرهان ج ٣ ص ٣١٢ ، وينظر معترك ج ١ ص ٢٦٢ ، الاتقان ج ٢ ص ٤٠.

(٧) اللسان (غير).

(٨) نقد الشعر ص ٢٥٠.

(٩) الصموت : الدرع الثقيلة. النثلة : الواسعة.

القضاء : الدرع الخشنة. الذائل : طويلة الذيل.

(١٠) اللسان (فخم).

(١١) القارعة ١ ـ ٢.

(١٢) العمدة ج ١ ص ٣٠٣.