كانت دراستهم لها قاصرة ، أما الذين عنوا باسلوب القرآن الكريم فقد تجاوزوا ذلك ونظروا الى التقديم والتأخير نظرة أوسع واكثر عمقا فجاءت مادتهم أغزر وبحوثهم أخصب ، ولا يكاد يستثنى من ذلك إلا عبد القاهر الذي أبدع في تحليل الأساليب البلاغية ونقل النحو من أحوال الإعراب والبناء الى المعاني التي تزخر بها العبارات ، وكانت نظريته في النظم من أحسن ما عرف النقد القديم والبلاغة العربية.

التّقسيم :

قسّم : جزّأ ، والتقسيم هو التجزئة والتفريق (١).

سمّاه الحلبي والنويري «التقسيم المفرد» (٢) ، والتقسيم من الأساليب العريقة في اللغة العربية ، فقد سمع عمر بن الخطّاب ـ رضي‌الله‌عنه ـ قول زهير وكان لشعره مقدما :

وإنّ الحقّ مقطعه ثلاث

يمين أو نفار أو جلاء

فقال كالمعجب : «من علّمه بالحقوق وتفصيله بينها واقامته أقسامها؟» (٣). وذكر الجاحظ إعجاب عمر ـ رضي‌الله‌عنه ـ بقول عبدة بن الطبيب أيضا :

والمرء ساع لأمر ليس يدركه

والعيش شحّ وإشفاق وتأميل

وقال : وكان عمر بن الخطاب ـ رضي‌الله‌عنه ـ يردد هذا النصف الآخر ويعجب من جودة التقسيم» (٤).

وكان ذلك أساس فن التقسيم في البلاغة العربية ، وقد قال القاضي الجرجاني عن قول زهير :

يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطّعنوا

ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا

«فقسّم البيت على أحوال الحرب ومراتب اللقاء ، ثم ألحق بكل قسم مايليه في المعنى الذي قصده من تفضيل الممدوح فصار موصولا به مقرونا اليه» (٥).

وتحدث قدامة عن تمام الأقسام فقال : «هو أن يؤتى بالأقسام مستوفاة لم يخلّ بشيء منها ومخلصة لم يدخل بعضها في بعض» (٦). كقول بعضهم : «فانك لم تخل فيما بدأتني من مجد أثّلته ، وشكر تعجلته ، وأجر ادخرته». وتحدث عن صحة التقسيم وقال : «وصحة التقسيم أن توضع معان يحتاج الى تبيين أحوالها فاذا شرحت أتي بتلك المعاني من غير عدول عنها ولا زيادة عليها ولا نقصان منها» (٧).

كقول بعضهم : «انا واثق بمسالستك في حال بمثل ما أعلم من مشارستك في أخرى : لانك إذا عطفت وجدت لدنا ، وإذا غمزت ألفيت شثنا». وهذا غير التقسيم المعروف وإنما هو نوع من اللف والنشر.

وقال العسكريّ : «التقسيم الصحيح أن تقسم الكلام على جميع أنواعه ولا يخرج منها جنس من أجناسه» (٨).

وقال الخفاجي : «أن تكون الأقسام المذكورة لم يخلّ بشيء منها ولا تكرّرت ولا دخل بعضها تحت بعض» (٩).

وقال ابن رشيق : إنّ بعضهم يرى أنّ التقسيم «استقصاء الشاعر جميع أقسام ما ابتدأ به» (١٠) ، وعدّ من التقسيم التقطيع ، ومن التقطيع الترصيع.

وعدّ عبد القاهر التقسيم من النظم الجيد ولا سيما اذا تلاه جمع كقول حسان ابن ثابت :

__________________

(١) اللسان (قسم).

(٢) حسن التوسل ص ٢٨١ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٥٣.

(٣) البيان ج ١ ص ٢٤٠.

(٤) الحيوان ج ٣ ص ٤٦.

(٥) الوساطة ص ٤٧.

(٦) جواهر الالفاظ ص ٥.

(٧) جواهر الالفاظ ص ٦.

(٨) كتاب الصناعتين ص ٣٤١.

(٩) سر الفصاحة ص ٢٧٧.

(١٠) العمدة ج ٢ ص ٢٠.