فكقول أبي تمام فيمن سرق له شعرا وهو محمد بن يزيد الرقي :

من بنو بحدل من ابن الجباب		من بنو تغلب غداة الكلاب
من طفيل من عامر أم من الحا		رث أم من عتيبة بن شهاب
إنّما الضّيغم الهصور أبو الأش		بال هتّاك كلّ خيس وغاب
من عدت خيله على سرح شعري		وهو للحين راتع في كتاب
يا عذارى الكلام صرتنّ من بع		دي سبايا تبعن في الأغراب
لو ترى منطقي أسيرا لأصبح		ت أسيرا ذا عبرة واكتئاب
طال رغبي اليك مما أقاسي		ه ورهبي يا ربّ فاحفظ ثيابي

وقال المصري في الفرق بينه وبين التهكم والهزل الذي يراد به الجد : «إنّ التندير ظاهر جدّ وباطنه هزل بخلاف البابين» (١).

وقال الحلبي والنويري : «هو أن يأتي المتكلم بنادرة حلوة أو نكتة مستظرفة يعرض فيها بمن يريد ذمه بأمر ، وغالبا ما يقع في الهزل» (٢) ، وذكرا أبيات أبي تمام أيضا.

التّنزيل :

أنزله غيره واستنزله بمعنى ، ونزّله تنزيلا ، والتنزيل أيضا : الترتيب والتنزيل : النزول في مهلة (٣).

والتنزيل هو ترتيب الأشياء من الأعلى الى الأدنى ، وقد ذكره الدّمنهوري فقال : «الانتقال من الادنى الى الأعلى في الوجوه المرادة نحو : «لا أبالي بالوزير ولا بالسلطان» والتنزيل عكس الترقي نحو : «هذا الأمر لا يعجز السلطان ولا الوزير» (٤). وقد ورد هذا النوع في قول عبد الرحمن الخضري :

تعريض او الغاز ارتقاء

تنزيل او تأنيس او إيحاء

التّنسيق :

النسق من كلّ شيء : ما كان على طريقة نظام واحد ، وقد نسّقته تنسيقا ، والتنسيق : الترتيب (٥).

تحدّث الوطواط عن «تنسيق الصفات» وقال : «وتكون هذه الصنعة بأن يذكر الكاتب أو الشاعر شيئا بجملة أسماء أو جملة صفات متوالية» (٦).

كقوله تعالى : (هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ)(٧). ومنه قوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «ألا أخبركم بأحبّكم إليّ وأقربكم مني مجالس يوم القيامة ، أحاسنكم أخلاقا ، الموطؤون أكنافا ، الذين يألفون ويؤلفون. ألا أخبركم بأبغضكم اليّ وأبعدكم مني مجالس يوم القيامة أسوؤكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون». ومنه قول العباس بن عبد المطلب في مدح المصطفى عليه‌السلام :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه

ثمال اليتامى عصمة للأرامل

وقول حسان :

بيض الوجوه كريمة أحسابهم

شمّ الأنوف من الطرّاز الأوّل

__________________

(١) تحرير ص ٥٧٣ ، بديع القرآن ص ٢٨٥.

(٢) حسن التوسل ص ٣٠٧ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٧٢.

(٣) اللسان (نزل).

(٤) حلية اللب ص ١٧١.

(٥) اللسان (نسق).

(٦) حدائق السحر ص ١٥٠.

(٧) الحشر ٢٣.