لم خصّت طلوع الشمس وغروبها دون أثناء النهار؟فقال : لأنّ وقت الطلوع وقت الركوب الى الغارات ، ووقت الغروب وقت قرى الضيفان ، فذكرته في هذين الوقتين مدحا له بأنّه كان يغير على اعدائه ويقري أضيافه.

وأخذ المصري وابن الاثير الحلبي والحموي والسيوطي والمدني بتعريف ابن منقذ وأمثلته (١) وقال الحموي : «هذا النوع أعني التنكيت يستحق لغرابته أن يعدّ مع المماثلة والموازنة ومع التطريز والترصيع» (٢) ، وقد عدّه السيوطي مختصا بالفصاحة دون البلاغة ، مثله في ذلك مثل الفرائد (٣).

التّنكير :

النكرة إنكارك الشيء وهو نقيض المعرفة والنكرة خلاف المعرفة ، والتنكير خلاف التعريف (٤). وقد تقدّم الكلام عليه في «التعريف والتنكير».

التّهجين :

الهجنة من الكلام ما يعيبك ، والتهجين : التقبيح (٥).

قال ابن منقذ : «هو أن يصحب اللفظ والمعنى لفظ آخر ومعنى آخر يزري به ولا يقوم حسن أحدهما بقباحة الآخر» (٦) فيكون كمدح بعضهم لعبد الله البجلي حيث قال :

يقال عبد الله من بجيله

نعم الفتى وبئست القبيله

فقال عبد الله : ما مدح من هجي قومه.

ومن ذلك قول النابغة :

نظرت إليك بحاجة لم يقضها

نظر العليل الى وجوه العوّد

هجّن البيت بذكر العلة.

ومنه قول بعض العرب :

ألا إنما ليلى عصا خيزرانة

إذا غمزوها بالأكفّ تلين

ذكر ابن قتيبة أنّه لما أنشده بشارا قال له : هجّنت شعرك بقولك «عصا» ولو قلت : «عصا مخّ» أو «زبد» لم تزل الهجنة.

وأحسن من هذا قولي :

وحوراء المدامع من معدّ		كأنّ حديثها ثمر الجنان
أذا قامت لطيتها تثنّت		كأنّ عظامها من خيزران

ومنه قول أبي تمام :

تسعون ألفا كآساد الشّرى نضجت

جلودهم قبل نضج التين والعنب

قيل : إنّه هجين ؛ لأنّه لا فائدة في اختصاصه بالتين والعنب دون التمر.

التّهذيب :

التهذيب كالتنقية ، هذب الشيء يهذبه هذبا وهذّبه : نقّاه وأخلصه (٧). عقد ابن منقذ بابا سماه «التهذيب والترتيب» وقال : «ومن التهذيب أن يخلص المعنى قبل السبك للفظ والقوافي قبل الأبيات» (٨). وأتبع الباب بجملة وصايا تتصل بنظم

__________________

(١) تحرير التحبير ص ٤٩٩ ، بديع القرآن ص ٢١٢ ، جوهر الكنز ص ٢١٦ ، خزانة الادب ص ٣٧٥ ، معترك ج ١ ص ٣٩٦ ، الاتقان ج ٢ ص ٩٠ ، شرح عقود الجمان ص ١٥٠ ، أنوار الربيع ج ٥ ص ٣٥٣ ، شرح الكافية ص ٢٧٤.

(٢) خزانة الادب ص ٣٧٥ ، نفحات ص ١٧٣.

(٣) شرح عقود الجمان ص ١٥٠.

(٤) اللسان (نكر).

(٥) اللسان (هجن).

(٦) البديع في نقد الشعر ص ١٥٦.

(٧) اللسان (هذب).

(٨) البديع في نقد الشعر ص ٢٩٥.