التّورية المهيّأة :

وهي التي لا تقع فيها التورية ولا تتهيّأ إلا باللفظ الذي قبلها او باللفظ الذي بعدها أو تكون التورية في لفظين لو لا كل منهما لما تهيّأت التورية في الآخر.

فهي بهذا الاعتبار ثلاثة أقسام :

الأوّل : وهو الذي تتهيأ فيه التورية من قبل كقول ، ابن سناء الملك :

وسيرك فينا سيرة عمرية		فروّحت عن قلب وأفرجت عن كرب
وأظهرت فينا من سميّك سنّة		فأظهرت ذاك الفرض من ذلك النّدب

يحتمل «الفرض» و «الندب» أن يكونا من الأحكام الشرعية ، وهذا هو المعنى القريب المورّى به ، ويحتمل أن يكون «الفرض» بمعنى العطاء و «الندب» صفة الرجل السريع في قضاء الحوائج الماضي في الأمور. وهذا هو المعنى البعيد المورّى عنه ، ولو لا ذكر السّنّة لما تهيأت التورية فيهما ولا فهم «الفرض» و «الندب» الحكمان الشرعيان اللذان صحّت بهما التورية.

الثاني : هو الذي تتهيأ فيه التورية بلفظة من بعد ، كقول الشاعر :

لو لا التطير بالخلاف وإنّهم		قالوا مريض لا يعود مريضا
لقضيت نحبا في جنابك خدمة		لأكون مندوبا قضى مفروضا

فالمندوب يحتمل أن يكون أحد الأحكام الشرعية وهو المعنى القريب المورّى به ، ويحتمل الميت الذي يبكى عليه وهو المعنى البعيد المورّى عنه.

الثالث : هو الذي تقع التورية فيه في لفظين لو لا كل منهما لما تهيأت التورية في الآخر كقول عمر بن أبي ربيعة :

أيّها المنكح الثريّا سهيلا		عمرك الله كيف يلتقيان
هي شاميّة إذا ما استقلّت		وسهيل إذا استقلّ يماني

يحتمل أن تكون «الثريا» ثريا السماء ، و «سهيل» النجم المعروف بسهيل ، وهو المعنى القريب المورّى به ، ويحتمل أن تكون الثريا بنت علي بن عبد الله ابن الحارث بن أمية الأصغر ، وسهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، وهو المعنى البعيد المورّى عنه (١).

التّوزيع :

التوزيع : القسمة والتفريق ، ووزّع الشيء : قسّمه وفرّقه (٢).

هذا النوع من مستخرجات صفي الدين الحلي في بديعيته وشرحها ، وهو «أن يوزع المتكلم حرفا من حروف الهجاء في كل لفظة من كلامه نظما كان أو نثرا بشرط عدم التكلف» (٣). ومنه قوله تعالى : (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً)(٤) ، فالكاف ملزوم في جميع الكلمات سوى الفاصلة.

ومنه قول سليم النبلي من قصيدة لزم في كلماتها القاف :

رشقت قلبي أحداق الرشاق

فسقامي لسقام بالحداق

وقول الحظوري وفي كل كلمة همزة :

بأبي أغيد أذاب فؤادي

إذ تناءى وأظهر الإعراضا

__________________

(١) خزانة الادب ص ٣٥٣ ، أنوار الربيع ج ٥ ص ١١.

(٢) اللسان (وزع).

(٣) أنوار الربيع ج ٦ ص ١٨٨ ، شرح الكافية ص ٢٦٢.

(٤) طه ٣٣ ـ ٣٥.