وكثيرا ما يقع الناس في هذين النوعين من الجهامة ويحسبونها من النوع الأول ، وفي الركاكة ويحسبونها من النوع الأول ، وفي الركاكة ويحسبونها من النوع الثاني. فالأول في الشعر كثير لا يحصى ومنه قول حبيب :

خذي عبرات عينك من زماعي		وصوني ما أزلت من القناع
أقلّي قد أضاق بكاك ذرعي		وما ضاقت بنازلة ذراعي
أآلفة النحيب كم افتراق		أطلّ فكنت داعية اجتماع

والثاني قليل في الاشعار إلا عند المحسنين الكبار وهو :

تمنّع من شميم عرار نجد

فما بعد العشية من عرار (١)

الجمع :

جمع الشيء عن تفرقة يجمعه جمعا ، وجمعت الشيء إذا جئت به من ههنا وههنا. (٢)

قال خلف الأحمر : «لم أر أجمع من بيت لامرئ القيس ، وهو قوله :

أفاد وجاد وساد وزاد

وقاد وذاد وعاد وأفضل

ولا أجمع من قوله :

له أيطلا ظبي وساقا نعامة

وإرخاء سرحان وتقريب تنفل (٣)

وأدخل السّكّاكي الجمع في المحسّنات المعنوية وقال : «هو أن تدخل شيئين فصاعدا في نوع واحد» (٤). كقوله تعالى : (الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا)(٥). وقول الشاعر :

إنّ الفراغ والشّباب والجده

مفسدة للمرء أي مفسده

وتبعه ابن مالك في التعريف والأمثلة والبلاغيون الآخرون كالقزويني وشراح التلخيص والعلوي والحموي والسيوطي والمدني (٦).

جمع الأوصاف :

عدّه القاضي الجرجاني من أصناف البديع وقال بعد كلامه على التقسيم : «ومما يقارب هذا جمع الأوصاف» (٧).

وقال ابن رشق بعد باب التقسيم : «هذا وما قبله يسمّى جمع الأوصاف وسمّاه بعض الحذاق من أهل الصناعة التعقيب» (٨). ومثال قول أبي دواد :

بعيد مدى الطّرف خاظي البضيع

ممرّ المطا سمهريّ العصب

وقول النابغة :

حديد الطّرف والمنك

ب والعرقوب والقلب

وقد يعدّ فيه التقفية والترصيع مثل قول الشاعر :

فالعين قادحة والرجل ضارحة

واليد سابحة واللون غربيب

__________________

(١) معالم الكتابة ص ٧٤ ـ ٧٥. العرار : واحدها عرارة ، وهو زهر اصفر ناعم طيب الرائحة.

(٢) اللسان (جمع).

(٣) الحيوان ج ٣ ص ٥٢.

(٤) مفتاح العلوم ص ٢٠٠.

(٥) الكهف ٤٦.

(٦) المصباح ص ١١٢ ، الايضاح ص ٣٥٧ ، التلخيص ص ٣٦٣ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٣٣٥ ، المطول ص ٤٢٨ ، الاطول ج ٢ ص ١٩٩ ، الطراز ج ٣ ص ١٤٢ ، خزانة الادب ص ٣٦١ ، معترك ج ١ ص ٤٠٣ ، الاتقان ج ٢ ص ٩٢ ، شرح عقود الجمان ص ١١٨ ، أنوار الربيع ج ٣ ص ٣٧١ ، نفحات ص ١٤٧ ، التبيان في البيان ص ٣٣١ ، شرح الكافية ص ١٦٦.

(٧) الوساطة ص ٤٧.

(٨) العمدة ج ٢ ص ٢٥.