الثاني : كقول بعض الأعراب :

وريحها أطيب من طيبها

والطّيب فيه المسك والعنبر

وقول بشار :

وإذا أدنيت منها بصلا

غلب المسك على ريح البصل

الثالث : كقول الأعرابي :

ولم يك أكثر الفتيان مالا

ولكن كان أرحبهم ذراعا

وقول أشجع :

وليس بأوسعهم في الغنى

ولكنّ معروفه أوسع

ولم يبيّن القزويني هذه الأقسام الثلاثة واكتفى بالأمثلة ، ولكنّ العلوي قال عن الوجه الاول : «أن تكون السرقة مقصورة على المعنى لا غير ، من غير إيراد لفظ ما سرق منه. وهذا أدقّ السرقات مسلكا وأحسنها صورة وأعجبها مساقا» ومثاله قول بعض أهل الحماسة :

لقد زادني حبّا لنفسي أنني

بغيض الى كلّ امرىء غير طائل

فقد أخذ المتنبي هذا المعنى واستخرج منه ما يشبهه من جهة معناه ولم يورد شيئا من ألفاظه ولكنه عوّل فيه على المعنى وقصره عليه ، قال :

وإذا أتتك مذمّتي من ناقص

فهي الشّهادة لي بأني كامل

وقال العلوي عن الوجه الثاني : «أن تكون السرقة بأخذ المعنى وشيء يسير من اللفظ» كقول حسان بن ثابت يصف الرسول ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ ويمدحه :

ما إن مدحت محمدا بمقالتي

لكن مدحت مقالتي بمحمد

أخذه أبو تمام فأكمل معناه واسترق شيئا من لفظه على القلة ، فقال :

ولم أمدحك تفخيما لشعري

ولكنّي مدحت بك المديحا

وقال عن الوجه الثالث : «أن يؤخذ بعض المعنى» كقول بعض الشعراء :

عطاؤك زين لامرىء إن حبوته		ببذل وما كلّ العطاء يزين
وليس بشين لامرىء بذل وجهه		اليك كما بعض السؤال يشين

أخذه أبو تمام ونقص من معناه بعض النقصان فقال :

تدعى عطاياه وفرا وهي إن شهرت		كانت فخارا لمن يعفوه مؤتنفا
ما زلت منتظرا أعجوبة زمنا		حتى رأيت سؤالا يجتني شرفا (١)

السّهولة :

السهل نفيض الحزن ، والسهولة ضد الحزونة ، والسهل كل شيء الى اللين وقلة الخشونة. يقال :سهل سهولة وسهّله : صيّره سهلا (٢).

أدخل المتأخّرون السهولة في بديعياتهم وقال الحموي : «السهولة ذكرها التيفاشي مضافة الى باب الظرافة وشركها قوم بالانسجام. وذكرها ابن سنان الخفاجي في كتاب «سر الفصاحة» فقال في مجمل كلامه : «هو خلوص اللفظ من التكلف والتعقيد والتعسف في السبك». وقال التيفاشي : «السهولة أن يأتي الشاعر بألفاظ سهلة تتميز على ما سواها عند من له أدنى ذوق من أهل الأدب. وهي تدلّ على رقة الحاشية وحسن الطبع وسلامة الرويّة (٣).

__________________

(١) الطراز ج ٣ ص ١٩٢ ، وما بعدها.

(٢) اللسان (سهل).

(٣) خزانة الأدب ص ٤٥٤ ، نفحات ص ٣١١.