ويقرأ في المحراب والناس خلقه		«وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ»
فقلت تأمّل ما تقول فإنّها		لحاظك يا من تقتل الناس عيناه

وقول الآخر :

أنلني بالذي استقرضت خطا		وأشهد معشرا قد شاهدوه
فإنّ الله خلّاق البرايا		عنت لجلال هيبته الوجوه
يقول : «إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ		إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ»

والعقد من الحديث الشريف كقول الإمام الشافعي :

عمدة الخير عندنا كلمات		أربع قالهن خير البريّه
ألق المشبهات وازهد ودع ما		ليس يعنيك واعملنّ بنيّه

عقد قوله ـ عليه‌السلام ـ : «الحلال بيّن والحرام بيّن بينهما أمور مشتبهات» وقوله : «ازهد في الدنيا بحبك الله» وقوله : «من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه» وقوله : «إنّما الاعمال بالنيات».

والعقد من كلام الحكماء كقوله المتنبي :

والظّلم من شيم النفوس فإن تجد

ذا عفّة فلعلّة لا يظلم

عقد فيه قول بعض الحكماء : «الظلم من طبع النفوس وإنما يصدّها عن ذلك إحدى علتين ، إما علة دينية كخوف المعاد ، أو علّة سياسية كخوف القتل» ـ.

وفرّق المدني بين الاقتباس والعقد فقال : «إنّ الاقتباس ليس الغرض منه نظم معنى شيء من كلام الله أو رسوله بل تضمين شيء من ذلك على أنّه ليس منه بخلاف العقد كما عرفته في حدّ كل منهما» (١).

وكان قد عرّف الاقتباس بقوله : «هو تضمين النظم أو النثر بعض القرآن لا على أنّه منه ، بأن لا يقال : قال الله» أو نحوه فان ذلك حينئذ لا يكون اقتباسا (٢). وعرّف العقد بقوله : «هذا النوع عبارة عن أن يعمد الشاعر الى شيء من كلام الله أو كلام رسوله أو السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم ، أو كلام الحكماء المشهورين فينظمه بلفظه ومعناه أو معظم اللفظ فيزيد فيه وينقص منه ليدخل في وزن الشعر ، فإن نظم المعنى دون اللفظ لم يكن عقدا بل نوعا من السرقة خلافا لمن أدخله في العقد» (٣).

العكس :

عكس الشي يعكسه عكسا فانعكس ، ردّ آخره على أوّله (٤). والعكس أن يقدّم في الكلام جزء ثم يؤخّر (٥) ، ويسمّى التبديل وقد تقدّم. وللعكس معنى آخر وهو أن يأتي الشاعر الى معنى لنفسه أو لغيره فيعكسه ، قال ابن شيث القرشي : «هو أن يؤتى بالكلام وعكسه. وكلاهما مفيد كقوله تعالى :

__________________

(١) انوار الربيع ج ٦ ص ٣٠٥.

(٢) أنوار الربيع ج ٢ ص ٢١٧.

(٣) أنوار الربيع ج ٦ ص ٢٩٦ ، وينظر شرح الكافية ص ٣٢٤.

(٤) اللسان (عكس).

(٥) كتاب الصناعتين ص ٣٧١ ، العمدة ج ٢ ص ٤ ، ٢٨٩ ، الوافي ص ٢٧٨ ، قانون البلاغة ص ٤٠٩ ، ٤٧٧ ، البديع في نقد الشعر ص ٤٦ ، التبيان ص ١٨١ ، تحرير ص ٣١٨ ، بديع القرآن ص ١١١ ، حسن التوسل ص ٢٦٨ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٤٤ ، جوهر الكنز ص ٢٨٥ ، الايضاح ص ٣٥١ ، التلخيص ص ٣٥٨ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٣١٨ ، المطول ص ٤٢٤ ، الأطول ج ٢ ص ١٩٣ ، البرهان ج ٣ ص ٤٦٧ ، خزانة ص ١٦٢ ، معترك ج ١ ص ٤٠٥ ، الاتقان ج ٢ ص ٩٢ ، شرح عقود الجمان ص ١١١ ، حلية اللب ص ١٣٤ ، أنوار الربيع ج ٣ ص ٣٣٧ ، كفاية الطالب ص ١٩٦ ، الروض المريع ص ١٥٣ ، نفحات ص ٧٠ ، شرح الكافية ص ١٤٥.