في المحسنات اللفظية (١) وتبعه في ذلك ابن مالك والقزويني وشراح التلخيص وآخرون (٢).

وذكر القزويني وشرّاح التلخيص نوعا آخر من القلب في بحث السرقات وهو «أن يكون معنى الثاني نقيض معنى الأول ، سمّي بذلك لقلب المعنى الى نقيضه» (٣) ، ومنه قول أبي الشيص :

أجد الملامة في هواك لذيذة

حبّا لذكرك فليلمني اللّوّم

وقول المتنبي :

أأحبّه وأحبّ فيه ملامة

إنّ الملامة فيه من أعدائه

وتحدث الزركشي عن أقسام القلب وهي :

الأول : قلب الاسناد وهو أن يشمل الاسناد الى شيء والمراد غيره كقوله تعالى : (ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ)(٤) ، ومعناه أنّ العصبة تنوء بالمفاتح لثقلها فأسند «لتنوء» الى «المفاتح» والمراد اسناده الى العصبة.

الثاني : قلب المعطوف وهو جعل المعطوف عليه معطوفا والمعطوف معطوفا عليه كقوله تعالى : (فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ)(٥) حقيقته : فانظر ما ذا يرجعون ثم تولّ عنهم. ومنه قوله تعالى : (ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى)(٦) أي : تدلى فدنا.

الثالث : العكس وهو أمر لفظي كقوله تعالى : (ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ)(٧).

الرابع : المستوي وهو أنّ الكلمة أو الكلمات تقرأ من أولها الى آخرها ومن آخرها الى أولها لا يختلف لفظها ولا معناها كقوله تعالى : (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ)(٨).

الخامس : مقلوب البعض وهو أن تكون الكلمة الثانية مركّبة من حروف الكلمة الاولى مع بقاء بعض حروف الكلمة الأولى كقوله تعالى : (فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ)(٩). فـ (بَنِي) مركّب من حروف «بين» وهو مفرق إلا أنّ الباقي بعضها في الكلمتين وهو أولها (١٠).

فالقلب أنواع مختلفة ولكنّ الاهتمام بما يخرج على مقتضى الظاهر كان أعظم ، وقد ثارت مناقشات في هذه المسألة فأنكر بعضهم القلب ، وقبله بعضهم مطلقا ، وقبله بعضهم إذا تضمن اعتبارا لطيفا ، وهذا ما ذهب اليه القزويني بقوله : «والحق أنّه إذا تضمن اعتبارا لطيفا قبل وإلا ردّ» (١١).

القوّة :

القوّة : نقيض الضّعف والجمع قوى وقوى ، وقد قوي الرجل والضعيف يقوى قوّة فهو قويّ (١٢).

عقد ابن منقذ بابا للقوة والركاكة وقال : «هو أن يكون المعنى متناولا واللفظ متداولا كالكلمات المستعملة والالفاظ المهملة فيكون الشعر ركيكا والنسج ضعيفا» (١٣) كقول امرئ القيس :

__________________

(١) مفتاح العلوم ص ٢٠٣.

(٢) المصباح ص ٩١ ، الايضاح ص ٣٩٩ ، التلخيص ص ٤٠٤ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٤٥٩ ، المطول ص ٤٥٧ الاطول ج ٢ ص ٢٣٦ ، حسن التوسل ص ٣٠٧ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٧١ ، الطراز ج ٣ ص ٩٤ ، الفوائد ص ٢٣٨ ، معترك ج ١ ص ٤٠٦.

(٣) الايضاح ص ٤١٣ ، التلخيص ص ٤١٩ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٥٠٠ ، المطول ص ٤٦٨ ، الأطول ج ٢ ص ٢٤٨.

(٤) القصص ٧٦.

(٥) النمل ٢٨.

(٦) النجم ٨.

(٧) الانعام ٥٢.

(٨) المدثر ٣.

(٩) طه ٩٤.

(١٠) البرهان في علوم القرآن ج ٣ ص ٢٨٨ وما بعدها.

(١١) الايضاح ص ٧٧.

(١٢) اللسان (قوي).

(١٣) البديع في نقد الشعر ص ١٦٤.