فانّ جسيمات الامور منوطة

بمستودعات في بطون الأساود

ومن ذلك قول ابن دريد :

من لم يعظه الدهر لم ينفعه ما		راح به الواعظ يوما أو غدا
من لم تفده عبرا أيامه		كان العمى أولى به من الهدى

الكلام الموجّه :

وجّه اليه كذا : أرسله ، ووجّهت في حاجة ووجهت وجهي لله وتوجهت نحوك واليك ، وكساء موجّه : ذو وجهين (١).

قال ابن الأثير : «الموجّه أي له وجهان وهو مما يدلّ على براعة الشاعر وحسن تأتّيه» (٢). والكلام الموجّه هو القسم الثاني من أقسام تأويل المعنى ، فالاول أن يفهم منه شيء واحد لا يحتمل غيره ، والثاني أن يفهم منه الشيء وغيره ، وتلك الغيرية ضد ، والثالث أن يفهم منه الشيء وغيره وتلك الغيرية لا تكون ضدا. والأول يقع عليه أكثر الأشعار ، والثاني قليل الوقوع جدّا ، والثالث أكثر وقوعا منه وهو واسطة بين الطرفين.

ومن ذلك قوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «من كلام النبوّة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت». وهذا يشتمل على معنيين ضدين :

أحدهما : أنّ المراد به إذا لم تفعل فعلا تستحي منه فافعل ما شئت.

والآخر : أنّ المراد به إذا لم يكن لك حياء يزعك (٣) عن فعل ما يستحى منه فافعل ما شئت.

وهذان معنيان ضدان ، أحدهما مدح والآخر ذمّ.

ومن ذلك قول المتنبي يخاطب كافورا :

عدوّك مذموم بكلّ لسان		ولو كان من أعدائك القمران
ولله سرّ في علاك وإنّما		كلام العدى ضرب من الهذيان

ثم قال :

فما لك تعنى بالأسنّة والقنا

وجدّك طعّان بغير سنان

فإنّ هذا بالذم أشبه منه بالمدح ، لأنّه يقول : لم تبلغ ما بلغته بسعيك واهتمامك بل بجد وسعادة وهذا لا فضل فيه ؛ لأنّ السعادة تنال الخامل والجاهد ومن لا يستحقها ، واكثر ما كان المتنبي يستعمل هذا القسم في قصائده الكافوريات.

كمال الاتّصال :

هو أن تكون الجملة الثانية متصلة اتصالا تاما بالجملة الأولى (٤). وقد تقدم في الفصل والوصل.

كمال الانقطاع :

وهو من المواضع التي يجب فيها الفصل ويكون لأمر يرجع الى الاسناد أو إلى طرفيه (٥) ، وقد تقدم في الانقطاع والفصل والوصل.

كمال البيان :

قال العلوي : «إنّ لهذا الصنف من المكانة البلاغية موقعا عظيما ، وحاصله في لسان أهل البلاغة أنّه كشف المعنى وايضاحه حتى يصل الى النفوس على

__________________

(١) اللسان (وجه).

(٢) المثل السائر ج ١ ص ٣٥.

(٣) يزعك : يكفك ويزجرك وينهاك.

(٤) الايضاح ص ١٥١ ، التلخيص ص ١٨٠ ، شروح التلخيص ج ٣ ص ٣٠ ، المطول ص ٢٥٢ ، الاطول ج ٢ ص ٣٠.

(٥) مفتاح العلوم ص ١٢٢ ، الايضاح ص ١٥٠ ، التلخيص ص ١٧٩ ، شروح التلخيص ج ٣ ص ٢٥ ، المطول ص ٢٥١ ، الاطول ج ٢ ص ٧.