وهما وقد برزا كأنهما		صقران قد حطّا الى وكر
حتى إذا نزت القلوب وقد		لزّت هناك العذر بالعذر
وعلا هتاف الناس أيّهما		قال المجيب هناك : لا أدري
برقت صحيفة وجه والده		ومضى على غلّوائه يجري
أولى فأولى أن يساويه		لو لا جلال السن والكبر (١)

وأول من سبق الى هذا المعنى زهير بقوله :

هو الجواد فان يلحق بشأوهما		على تكاليفه فمثله لحقا
أو يسبقاه على ما كان من مهل		فمثل ما قدّما من صالح سبقا

وهذا النوع سمّاه المصري باب جمع المختلفة والمؤتلفة» (٢) ، وقد تقدّم.

ما لا يستحيل بالانعكاس :

هذا النوع هو الذي سمّاه السّكّاكي «مقلوب الكل» (٣) وسمّاه غيره «المقلوب المستوى» وسمّاه الحريري «ما لا يستحيل بالانعكاس» وقال : «هو أن يكون الكلام بحيث إذا قلبته أي ابتدأت به من حرفه الأخير الى حرفه الأوّل كان إياه ، وهو يقع في النثر وقد يقع في النظم». ونقل المدني هذه التسمية والتعريف (٤).

ومنه قوله تعالى : (كُلٌّ فِي فَلَكٍ)(٥) وقوله :(رَبَّكَ فَكَبِّرْ)(٦).

وقول الارجاني :

مودّته تدوم لكلّ هول

وهل كلّ مودّته تدوم

وقول الآخر :

أراهنّ نادمنه ليل لهو

وهل ليلهن مدان نهارا

وقول الآخر :

عج تنم قربك دعد آمنا

إنّما دعد كبرق منتجع

وقول الحريري :

أسس أرملا إذا عرا

وارع اذا المرء أسا

ما يقرأ من الجهتين :

أفرد له ابن قيّم الجوزية قسما ومثّل له بقوله تعالى : (كُلٌّ فِي فَلَكٍ)(٧) وقوله : (رَبَّكَ فَكَبِّرْ)(٨) ، وهذا من أنواع القلب وقد سمّاه السّكّاكي «مقلوب الكل» (٩) وسمّاه الحريريّ والمدني «ما لا يستحيل بالانعكاس» (١٠) وقد تقدّم. قال ابن قيم الجوزية : «وأرباب علم البيان يسمّون هذا النوع العكس والتقليب ، وهو أربعة أنواع : قلب البعض ، ومقلوب الكل ، والمجنّح ، والمستوي» (١١).

ما يوهم فسادا وليس بفساد :

قال ابن قيم الجوزية : «هو أن يقرن الناظم أو الناثر

__________________

(١) الملاءة : الثوب الرقيق. الحضر : الارتفاع في العدو. العذر : جمع عذار. صحيفة الوجه : بشرة جلده.

(٢) تحرير التحبير ص ٣٤٤ ، بديع القرآن ص ١٢٧.

(٣) مفتاح العلوم ص ٢٠٣.

(٤) أنوار الربيع ج ٥ ص ٢٨٨ ، نفحات ص ٢٥٠.

(٥) الانبياء ٣٣.

(٦) المدثر ٣.

(٧) الانبياء ٣٣.

(٨) المدثر ٣.

(٩) مفتاح العلوم ص ٢٠٣.

(١٠) انوار الربيع ج ٥ ص ٢٨٨.

(١١) الفوائد ص ٢٣٨.