قال السّكّاكي وهو يتحدّث عن الإيجاز والإطناب : «أمّا الإيجاز والإطناب فلكونهما نسبيين لا يتيسّر الكلام فيهما إلا بترك التحقيق والبناء على شيء عرفي في مثل جعل كلام الأوساط على مجرى متعارفهم في التأدية للمعاني فيما بينهم ولا بدّ من الاعتراف بذلك مقيسا عليه ولنسمه متعارف الأوساط وإنّه في باب البلاغة لا يحمد منهم ولا يذمّ» (١). وبذلك يكون الإيجاز هو أداء المقصود من الكلام بأقل من عبارات متعارف الأوساط ، والإطناب هو أداؤه. بأكثر من عباراتهم.

ولكنّ القزويني قال : «البناء على متعارف الاوساط والبسط الذي يكون المقصود جديرا به ردّ الى جهالة ، فكيف يصلح للتعريف؟» (٢). وحدّد الكلام بقوله : «المقبول عن طريق التعبير عن المعنى هو تأدية أصل المراد بلفظ مساو له أو ناقص عنه أو واف أو زائد عليه لفائدة». والأول هو المساواة ، والثاني هو الايجاز ، والثالث هو الاطناب.

المتكافئ :

هو التطبيق أو الطّباق ، قال الآمدي : «وهذا باب ـ أعني المطابق ـ لقّبه أبو الفرج قدامة بن جعفر الكاتب في كتابه المؤلف في نقد الشعر «المتكافئ» وسمّى ضربا من المتجانس المطابق» (٣). وكان قدامة قد ذكر التكافؤ وقال عنه : «ومن نعوت المعاني التكافؤ وهو أن يصف الشاعر شيئا أو يذمه أو يتكلم فيه بمعنى ما أي معنى كان فيأتي بمعنيين متكافئين. والذي أريد بقولي «متكافئين» في هذا الموضع : متقاومان ، أمّا من جهة المضادة أو السلب أو الايجاب أو غيرهما من أقسام التقابل ، مثل قول أبي الشغب العبسي :

حلو الشمائل وهو مرّ باسل

يحمي الذمار صبيحة الارهاق

فقوله : «حلو» و «مر» تكافؤ (٤).

المتوازن :

هو أحد انواع التسجيع أو السجع ، وهو أن يراعي في الكلمتين الاخيرتين من القرينتين مع اختلاف الحرف الاخير منهما (٥). وقد تقدّم.

المتوازي :

هو أحد أنواع التسجيع أو السجع ، وهو أن يراعى في الكلمتين الاخيرتين من القرينتين الوزن مع اتّفاق الحرف الأخير منهما (٦) وقد تقدّم.

المثل :

المثل من أوّل المصطلحات التي ظهرت في الدراسات القرآنية والبلاغية ، وقد أشار اليه الفرّاء وهو يتحدّث عن قوله تعالى : (ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ)(٧) قال : «وفي الإنجيل أيضا كمثلهم في القرآن ويقال ذلك مثلهم في التوراة هو مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه ... وهو مثل ضربه الله ـ عزوجل ـ للنبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ اذ خرج وحده ثم قوّاه بأصحابه» (٨).

وقال أبو عبيدة وهو يتحدّث عن قوله تعالى : (فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ)(٩) : «مجازه مجاز

__________________

(١) مفتاح العلوم ص ١٣٣.

(٢) الايضاح ص ١٧٧ ، التلخيص ص ٢١٠ ، شروح التلخيص ج ٣ ص ١٦٠ ، المطول ص ٢٨٢ ، الاطول ج ٢ ص ٣٢.

(٣) الموازنة ج ١ ص ٢٧٤.

(٤) نقد الشعر ص ١٦٣.

(٥) حسن التوسل ص ٢٠٩ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٠٥.

(٦) حسن التوسل ص ٢٠٩ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١٠٤.

(٧) الفتح ٢٩.

(٨) معاني القرآن ج ٣ ص ٦٩.

(٩) النحل ٢٦.