ورد في شعر أبي تمام في وصف مصلبين :

بكروا وأسروا في متون ضوامر		قيدت لهم من مربط النجّار
لا يبرحون ومن رآهم خالهم		أبدا على سفر من الأسفار

ومن ذلك ما جاء في شعر المتنبي في وصفه الحمى :

وزائرتي كأنّ بها حياء		فليس تزور إلا في الظلام
بذلت لها المطارف والحشايا		فعافتها وباتت في عظامي
كأنّ الصّبح يطردها فتجري		مدامعها بأربعة سجام
أراقب وقتها من غير شوق		مراقبة المشوق المستهام

والثاني : يحتذى فيه على مثال سابق ومنهج مطروق ، وهو جلّ ما يستعمله أرباب صناعة الكلام.

وقد سمّى ابن رشيق الأول المخترع ، والثاني التوليد ، وكان هذا التقسيم من أسباب البحث في السرقات ومتابعة الشعراء والكّتاب فيما ابتدعوه وأخذوه وتفصيل أنواع الأخذ.

المختلف والمؤتلف :

هو أن يريد المتكلّم التسوية بين الممدوحين فيأتي بمعنى مؤتلف في مدحهما ثم يروم بعد ذلك ترجيح أحدهما على الآخر بزيادة فصل لا ينقص به مدح الآخر فيأتي بمعنى يخالف معنى التسوية (١).

وهو جمع المختلفة والمؤتلفة والمؤتلفة والمختلفة وقد تقدّما ..

المخلّص :

خلص الشيء يخلص خلوصا وخلاصا إذا كان قد نشب ثم نجا وسلم. والتخليص : التنجية من كل منشب. تقول : خلّصته من كذا تخليصا أي نجّيته تنجية فتخلص ، وتخلّصه تخلّصا كما يتخلّص الغزل إذا التبس (٢).

والمخلّص هو التّخلّص أو حسن التّخلّص وقد مرّ.

وفرّق الحموي بين الاستطراد والمخلّص فقال : «الاستطراد يشترط فيه الرجوع الى الكلام الأوّل وقطع الكلام بعد المستطرد والأمران معدومان في المخلّص فإنّه لا يرجع الى الأوّل ولا يقطع الكلام بل يستمر الى ما يخلص اليه» (٣).

المخلّص المليح :

عقد المظفر العلوي بابا سماه «المخلّص المليح الى الهجاء والمديح» (٤) وهو التخلص أو حسن التّخلّص وقد تقدّم.

المدح في معرض الذّمّ :

هو تأكيد المدح بما يشبه الذم ، وهو من محاسن الكلام التي ذكرها ابن المعتزّ (٥) ، وسمّاه المظفر العلوي «الاستثناء» (٦) وسماه بعضهم «النفي والجحود» (٧). وقد تقدّم.

المدرج :

درج يدرج درجا : مشى مشيا ضعيفا ودبّ ، ودرجت الثوب. طويته والإدراج لف الشيء في الشيء (٨). والمدرج من الحديث أن تزاد لفظة في متن الحديث من كلام الراوي فيحسبها من يسمعها

__________________

(١) جوهر الكنز ص ١٤٢.

(٢) اللسان (خلص).

(٣) خزانة الأدب ص ٤٤.

(٤) نضرة الاغريض ص ١٨٨.

(٥) البديع ص ٩٢.

(٦) نضرة الاغريض ص ١٢٨.

(٧) أنوار الربيع ج ٦ ص ٢٧ ، شرح الكافية ص ٣٠٥.

(٨) اللسان (درج).