لتلك الهيئة كيفية نفسانية ، وتسمّى حالة ما دامت سريعة الزوال ، فاذا تكرّرت ومارستها النفس حتى رسخت تلك الكيفية فيها وصارت بطيئة الزوال فتصير ملكة ، وبالقياس الى ذلك الفعل عادة وخلقا (١).

قال القزويني عن فصاحة المتكلّم إنّها «ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح» (٢).

وشرحها بقوله : «فالملكة قسم من مقولة الكيف التي هي هيئة قارّة لا تقتضي قسمة ولا نسبة وهو مختصّ بذوات الأنفس راسخ في موضوعه ، وقيل : «ملكة» حتّى لا يكون المعبّر عن مقصوده بلفظ فصيح فصيحا إلّا إذا كانت الصفة التي اقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح راسخة فيه. وقيل : «يقتدر بها» ولم يقل : «يعبر بها» ليشمل حالتي النطق وعدمه. وقيل : «بلفظ فصيح» ليعم المفرد والمركّب».

ولم يخرج البلاغيون عما رسمه القزويني وكل ما فعلوه هو شرح عباراته (٣)

المماتنة :

المماتنة : المباعدة في الغاية ، وسير مماتن : بعيد ، وسار سيرا مماتنا ، أي بعيدا. ويقال : ماتن فلان فلانا إذا عارضه في جدل أو خصومة (٤).

قال المظفر العلوي : «أمّا المماتنة فهي تنازع الشاعرين بينهما بيتا يقول أحدهما صدره والآخر عجزه» (٥).

المماثل :

هو المجانس المماثل ، قال الآمدي : «وقد رأيت قوما من البغداديين يسمّون هذا النوع المجانس المماثل ويلحقون به الكلمة إذا ترددت وتكررت نحو قول جرير :

تزوّد مثل زاد أبيك فينا

فنعم الزاد زاد أبيك زادا

وبابه قليل» (٦).

وقال ابن سنان : «وبعض البغداديين يسمّي تساوي اللفظيتين في الصفة مع اختلاف المعنى ، المماثل» (٧).

وقد سمّى قدامة هذا النوع المطابق وقال : «فأمّا المطابق فهو ما يشترك في لفظة واحدة بعينها» (٨).

وسمّاه ابن رشيق المماثلة (٩) ، وفعل مثله المتأخّرون وربطوا هذا الفن بالجناس أو الموازنة (١٠).

المماثلة :

مثل : كلمة تسوية يقال : هذا مثله ومثله ، والفرق بين المماثلة والمساواة أنّ المساواة تكون بين المختلفين في الجنس والمتفقين لأنّ التساوي هو التكافؤ في المقدار لا يزيد ولا ينقص ، وأمّا المماثلة فلا تكون إلا في المتفقين (١١).

سمّى قدامة المماثلة تمثيلا وهو من نعوت ائتلاف اللفظ والمعنى ، قال : «هو أن يريد الشاعر إشارة الى معنى فيضع كلاما يدلّ على معنى آخر ، وذلك المعنى والكلام منبئان عما أراد أن يشير اليه» (١٢) ، كقول

__________________

(١) التعريفات ص ٢٠٥.

(٢) الايضاح ص ٩ ، التلخيص ص ٣٢.

(٣) شروح التلخيص ج ١ ص ١١٧ ، المطول ص ٢٤ ، الأطول ج ١ ص ٢٨.

(٤) اللسان (متن).

(٥) نضرة الاغريض ص ١٩٤.

(٦) الموازنة ج ١ ص ١٧٥.

(٧) سر الفصاحة ص ٢٢٨.

(٨) نقد الشعر ص ١٨٥.

(٩) العمدة ج ١ ص ٣٢١.

(١٠) تحرير التحبير ص ٢٩٧ ، بديع القرآن ص ١٠٧ ، المصباح ص ٨٠ ، الايضاح ص ٣٩٨ ، التلخيص ص ٤٠٤ ، شروح التلخيص ج ٤ ص ٤٥٧ ، المطول ص ٤٥٧ ، الاطول ج ٢ ص ٢٣٦ ، خزانة الادب ص ٣٧٠ ، شرح عقود الجمان ص ١٥٢ ، انوار الربيع ج ٥ ص ١٧٨.

(١١) اللسان (مثل).

(١٢) نقد الشعر ص ١٨١.