الاستطراد :

اطّرد الشيء : تبع بعضه بعضا وجرى ، واطّردت الأشياء إذا تبع بعضها بعضا ، واطّرد الكلام اذا تتابع (١).

والاستطراد عند الجاحظ هو الانتقال من موضوع الى آخر لكي لا يمل القارئ أو السامع ، وهذا واضح في معظم مؤلفاته.

والاستطراد عند ثعلب هو حسن الخروج (٢) ، وكذلك عند تلميذه ابن المعتز (٣) ، وقيل إنّ أوّل من ابتدع هذا الاسلوب السموأل في قوله :

وإنّا أناس لا نرى القتل سبّة		إذا ما رأته عامر وسلول
يقرّب حبّ الموت آجالنا لنا		وتكرهه آجالهم فتطول

فكان هذا أول شاهد ورد في هذا النوع وسار مسير الأمثال ، قال ابن رشيق : «وهو أول من نطق به» (٤) ، وقال المصري : «وأحسب أنّ أول من استطرد بالهجاء السموأل» (٥). وقيل إنّ البحتري الشاعر نقل هذه التسمية عن أبي تمام ، قال الصولي : «حدثني أبو الحسن على بن محمد الانباري ، قال : سمعت البحتري يقول : أنشدني أبو تمام لنفسه :

وسابح هطل التعداء هتّان		على الجراء أمين غير خوّان
أظمى الفصوص ولم تظمأ قوائمه		فخلّ عينيك في ظمآن ريّان
فلو تراه مشيحا والحصى زيم		بين السنابك من مثنى ووحدان
أيقنت أن لم تثبت أنّ حافره		من صخر تدمر أو من وجه عثمان

ثم قال لي : ما هذا الشعر؟ قلت : لا أدري. قال : هذا المستطرد ؛ أو قال : الاستطراد. قلت : وما معنى ذلك؟

قال : يرى أنه يريد وصف الفرس وهو يريد هجاء عثمان ، فاحتذى هذا البحتري فقال في قصيدته التي مدح فيها محمد بن علي القمي ويصف الفرس أولها :

أهلا بذلكم الخيال المقبل

فعل الذي نهواه أو لم يفعل

ثم وصف الفرس فقال :

وأغرّ في الزمن البهيم محجل		قد رحت منه على أغرّ محجّل
كالهيكل المبنيّ إلا أنّه		في الحسن جاء كصورة في هيكل
يهوي كما تهوي العقاب إذا رأت		صيدا وينتصب انتصاب الأجدل
متوجس برقيقتين كأنّما		يريان من ورق عليه موصّل
وكأنما نفضت عليه صبغها		صهباء للبردان أو قطر بّل
ملك العيون فان بدا أعطيته		نظر المحبّ الى الحبيب المقبل
ما إن يعاف قذى ولو أوردته		يوما خلائق حمدويه الأحول» (٦)

وعلّق الآمدي على بعض حسن الخروج عند الشعراء

__________________

(١) اللسان (طرد).

(٢) قواعد الشعر ص ٥٠.

(٣) البديع ص ٦٠.

(٤) العمدة ج ٢ ص ٣٩ ، وينظر المنزع البديع ص ٤٥٧ ، كفاية الطالب ص ١٨٦.

(٥) تحرير التحبير ص ١٣٢ ، وينظر بديع القرآن ص ٤٩.

(٦) أخبار أبي تمام ص ٦٨ ، أخبار البحتري ص ٥٩ ، حلية المحاضرة ج ١ ص ١٦٣ ، إعجاز القرآن ص ١٥٨ ، زهر الآداب ج ٤ ص ١٠٤١ ، البديع في نقد الشعر ص ٧٥ ، حسن التوسل ص ٢٢٧ ، نهاية الارب ج ٧ ص ١١٩ ، أنوار الربيع ج ١ ص ٢٢٨. وينظر المنصف ص ٧٣ ، والاغاني ج ٢١ ص ٤٨.