كلمة «سواء» ، نحو الآية : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (البقرة : ٦) ، أو بعد كلمة «سيّان» نحو : «سيّان عندي أنجحت أم رسبت» ، أو «ما أبالي» ، أو «ما أدري» ، أو «ليت شعري» ، أو ما بمعناها.

وتعرب الآية السابقة كالتالي :

«سواء» : خبر مقدّم مرفوع بالضمّة.

«عليهم» : على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، متعلق بالخبر «سواء» ، «هم» ضمير متّصل مبني على السكون في محل جرّ بحرف الجر.

«أأنذرتهم» : الهمزة حرف تسوية مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب.

«أنذرتهم» : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك. والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.

«هم» : ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤوّل من «أأنذرتهم» أي : إنذارك في محل رفع مبتدأ مؤخّر.

«أم» : حرف عطف مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.

«لم» : حرف جزم مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.

«تنذرهم» : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. «هم» : ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والمصدر المؤوّل من «لم تنذرهم» ، معطوف على المصدر السابق في محل رفع.

«لا» : حرف نفي مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.

«يؤمنون» : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل.

د ـ الهمزة الفعليّة (إ) : تأتي الهمزة المكسورة فعل أمر من «وأى» بمعنى «وعد» ، وتعرب فعل أمر مبنيّا على حذف حرف العلة من آخره. ومنه هذا البيت اللّغز :

إنّ هند المليحة الحسناء

وأي من أضمرت لخلّ وفاء

«إنّ» : أصلها : إينّ. الهمزة فعل أمر مبنيّ على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين. وياء المخاطبة المحذوفة ، ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل. والنون حرف توكيد مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب.

«هند» : منادى بحرف النداء المحذوف «يا» ، مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف.

«المليحة» : نعت «هند» ، مرفوع بالضمّة