إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ)(١) جهلا منهم أن أصحاب النار ، أعاذنا الله منها ، طوائف مختلفون في العذاب ؛ فمن طائفة عذابهم إطعام الضريع لا غير ، ومن طائفة عذابهم إطعام الغسلين وحده ، ويقولون قوله : (لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً)(٢) يناقض قوله : (خالِدِينَ فِيها أَبَداً)(٣) لكون الأحقاب : جمع قلة نهايته العشرة ، وكون مفرد ، وهو الحقب : ثمانين سنة. ورجوع نهاية الأحقاب إلى ثمانمائة سنة.

فيقال لهم : أليس إذا لم يقدر (فحسب) مع قوله : (لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً)(٤) يرتفع التناقض؟ فمن أنبأكم بتقديره؟

ويقولون قوله : (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها)(٥) يناقض قوله : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ)(٦) والجواب أن التناقض إنما يلزم إذا قيل : (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها)(٧) (فحسب).

ويقولون بين قوله : (خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ)(٨) وبين قوله : (أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ* وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ* ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ* فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ)(٩). تناقض ؛ لكون عدد

__________________

(١) سورة الحاقة ، الآية : ٣٦.

(٢) سورة النبأ ، الآية : ٢٣.

(٣) سورة النساء ، الآيات : ٥٧ و ١٢٢ و ١٦٩ ومواضع كثيرة في القرآن.

(٤) سورة النبأ الآية : ٢٣.

(٥) سورة الأنعام ، الآية : ١٦٠.

(٦) سورة البقرة ، الآية : ٢٦١.

(٧) سورة الأنعام ، الآية : ١٦٠.

(٨) سورة الفرقان ، الآية : ٥٩ ، وسورة السجدة ، الآية : ٤.

(٩) سورة فصلت ، الآية : ٩ ـ ١٢.