٣ ـ «وجد» لليقين ، كقوله تعالى : (إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً.)(١)

والمعنى الآخر : (أصاب) ، كقوله تعالى : (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ)(٢)

وبمعنى (غضب) ، كقوله عليه‌السلام في الدعاء : (أسألك فلا تجد عليّ) أي : ـ لا تغضب. (٣)

وبمعنى : (حزن) ـ أيضا ـ نحو : (وجد زيد على فراق أبيه).

٤ ـ «ظنّ» ، لليقين ، كقوله تعالى : (وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلَّا إِلَيْهِ.)(٤) وللظنّ ، كقوله تعالى : (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ.)(٥)

والمعنى الآخر : اتّهم ، نحو : (ظنّ القاضي زيدا) أي : اتّهمه ، ومنه قوله تعالى:(وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ)(٦) في قراءة. (٧)

٥ ـ «حسب» للاعتقاد ، كقوله تعالى : (وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ.)(٨) وللعلم، كقول الشاعر :

__________________

(١) ص : ٤٤.

(٢) البقرة : ١٩٦ ، النساء : ٩٢.

(٣) انظر مجمع البحرين ٣ : ١٥٥ ، ومنه ما ورد في الحديث : (ان فاطمة ماتت وهي واجدة على الشيخين) البحار ٢٨ : ٣٢٢.

(٤) التوبة : ١١٨.

(٥) الانشقاق : ١٤.

(٦) التكوير : ٢٤.

(٧) قرأ أهل البصرة غير سهل وابن كثير والكسائي بظنين بالظاء. والباقون بضنين بالضاد ، بمعنى :البخل.

(٨) المجادلة : ١٨.