مالك : أي ارددها على فقرائهم (١).

وقال العسكري في أولياته (٢) ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء (٣) (ص ٩٣) : إنّ عمر أوّل من أخذ زكاة الخيل.

قال الأميني : ظاهر الرواية الأُولى أنّ الخليفة لم يكن يعلم بعدم تعلّق الزكاة بالخيل والرقيق ولذا أناط الحكم بما فعله صاحباه من قبله ، ولم يكن يعلم أيضاً ما فعلاه إلى أن استشار الصحابة ، فأشار مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى عدم الزكاة ، واستحسن أن يُؤخذ منهم برّا مطلقاً لو لا أنّه يكون بدعة متّبعة من بعده يؤخذ كجزية ، لكن الخليفة لم يصخ إلى تلك الحكمة البالغة ، ولا أتّبع من سبقه ، فأمر بأخذها وردّها عليهم أو على فقرائهم.

وما علم في الرواية الثانية أنّ حبّ صاحب المال لا يثبت حكماً شرعياً ، وقد نبّهه الإمام عليه‌السلام بأنّها تكون جزية ، هكذا سبق الخليفة في عمله حتى جاء قوم من بعده وجعلوه أوّل من أخذ الزكاة على الخيل ، واعتمدوا على عمله فوقع الشجار بينهم وبين من اتّبع السنّة النبويّة في عدم تعلّق الزكاة بالخيل.

ـ ٤٨ ـ

رأي الخليفة في ليلة القدر

عن عكرمة قال : قال ابن عبّاس : دعا عمر بن الخطّاب رضى الله عنه أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

__________________

(١) موطّأ مالك : ١ / ٢٠٦ [١ / ٢٧٧ ح ٣٨] ، مسند أحمد : ١ / ١٤ [١ / ٢٦ ح ٨٣] ، سنن البيهقي : ٤ / ١١٨ ، مستدرك الحاكم : ١ / ٤٠١ [١ / ٥٥٧ ح ١٤٥٦ ، وكذا في تلخيصه] ذكر الحديث الأوّل وصحّحه هو والذهبي ، مجمع الزوائد : ٣ / ٦٩ ، ذكر الحديث الأوّل فقال : رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات. (المؤلف)

(٢) الأوائل : ص ١٢٢.

(٣) تاريخ الخلفاء : ص ١٢٨.