لا يألم ، فإنّي أعلم أنّ الله لا يبقي الحيّ بعده أكثر من ثلاث يتأذّى برائحة نتنه وجيفته». ففعلوا ذلك فعاش الآخر ثلاثة أيّام ومات. فقال عمر رضى الله عنه : يا ابن أبي طالب فما زلت كاشف كلّ شبهة وموضح كلّ حكم. كنز العمّال (١) (٣ / ١٧٩)

ـ ٥٨ ـ

اجتهاد الخليفة في حدّ أَمة

عن يحيى بن حاطب ، قال : توفّي حاطب فأعتق من صلّى من رقيقه وصام ، وكانت له أَمة نوبيّة قد صلّت وصامت وهي أعجمية لم تفقه فلم ترعه إلاّ بحبلها وكانت ثيّباً فذهب إلى عمر رضى الله عنه فحدّثه ، فقال : لأنت الرجل لا تأتي بخير. فأفزعه ذلك ، فأرسل إليها عمر رضى الله عنه فقال : أحبلت؟ فقالت : نعم من مرغوش بدرهمين. فإذا هي تستهلّ بذلك لا تكتمه. قال : وصادف عليّا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال : أشيروا عليّ وكان عثمان رضى الله عنه جالساً فاضطجع ، فقال عليّ وعبد الرحمن : قد وقع عليها الحدّ ، فقال : أشر عليّ يا عثمان؟ فقال : قد أشار عليك أخواك. قال : أشر عليّ أنت. قال : أراها تستهلّ به كأنّها لا تعلمه وليس الحدّ إلاّ على من علمه. فقال : صدقت صدقت والذي نفسي بيده ما الحدّ إلاّ على من علمه. فجلدها عمر مائة وغرّبها عاماً (٢).

وقال الشافعي في الأُمّ (٣) (١ / ١٣٥) : فخالف عليّا وعبد الرحمن فلم يحدّها حدّها عندهما وهو الرجم ، وخالف عثمان أن لا يحدّها بحال ، وجلدها مائة وغرّبها عاماً.

__________________

(١) كنز العمّال : ٥ / ٨٣٣ ح ١٤٥٠٩.

(٢) كتاب الأُمّ للشافعي : ١ / ١٣٥ [١ / ١٥٢] ، اختلاف الحديث للشافعي ـ هامش الأُمّ : ٧ / ١٤٤ [٧ / ٥٠٧] ، سنن البيهقي : ٨ / ٢٣٨. وذكر أبو عمر شطراً منه في العلم : ص ١٤٨ [ص ٣٠٨ ح ١٥٤٨]. (المؤلف)

(٣) كتاب الأُمّ : ١ / ١٥٢.