خلافا لابن عصفور نحو «أيّهم أشدّ» (١) (وبالعكس) أي (الصّفة) والحال فلا يضافان إلّا إلى نكرة كـ «مررت بفارس أي فارس» و «بزيد أي فارس» (٢).

(وإن تكن شرطا أو استفهاما فمطلقا) أي سواء أضيف إلى معرفة أو نكرة (كمّل بها الكلاما) نحو (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ)(٣)(٤)(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ)(٥)(٦).

فرع : إذا أضيف أيّ إلى مثنّي معرفة أفرد ضميرها (٧) أو إلى نكرة طوبق (٨).

 (وألزموا إضافة لدن) وهو ظرف لأوّل غاية زمان أو مكان (٩) مبنيّ إلّا في لغة قيس (فجرّ) (١٠) وإفرادها (١١) (ونصب غدوة بها) على التّميز أو التّشبيه بالمفعول به ، أو إضمار

__________________

(١) فأضيفت إلى المعرفة وهو جمع.

(٢) فالأوّل مثال للصفة بدليل كون الاسم قبلها نكرة فأن أيّ نكرة فطابق الصفة مع الموصوف والثاني للحال بدليل كون الاسم قبله معرفة لعدم جواز مجيء الصفة النكرة للموصوف المعرفة فزيد ذو الحال وذو الحال معرفة دائما.

(٣) مثال للشرطية مضافة إلى المعرفة أيّ الأجلين وما زايدة وجواب الشرط (فلا عدوان عليك).

(٤) القصص ، الآية : ٢٨.

(٥) مثال للاستفهاميّة ودخولها على النكرة.

(٦) الأعراف ، الآية : ١٨٥.

(٧) نحو أيّ الرجلين أكرمك.

(٨) أي : الضمير مع المضاف إليه نحو أيّ رجلين أكرماك.

(٩) فإن قلت مرضت من لدن يوم الجمعة إلى الآن معناه أن أول زمان مرضي يوم الجمعة وتقول طفت من لدن حجر الأسود أي كان ابتداء طوافي حجر الأسود.

(١٠) أي : جر ما بعده بالإضافة.

(١١) أي : استعمالها غير مضاف.