(سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ)(١)(٢). (أو همزة عن لفظ أي مغنية) بأن طلب بها وبأم التّعيين ، (٣) نحو : (وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ)(٤) ، (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ)(٥).

(أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ)(٦).

وربّما اسقصت الهمزة إن كان خفا المعني بحذفها أمن) نحو (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ)(٧)(٨).

__________________

(١) مثال لاختلاف الجملتين ، فإن المعطوفة اسمية والمعطوف عليها فعلية.

(٢) الأعراف ، الآية : ١٩٣.

(٣) وهذا معني أي ، لأن الاستفهامية لطلب التعيين.

واعلم أن أم الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع إلّا بين جملتين ، كما مر في الأمثلة ، وأما التي تقع بعد همزة الاستفهام فيجوز عندهم أن يقع بين مفردين أو جملتين ، والمفردان قد يكونان مسندين كالمثال الأول ، فإن بعيد وقريب خبران لمبتدء مقدّر ، أي : هو قريب أم هو بعيد ، وقد يكونان مسندا إليهما كالمثال الثاني لأن المعطوف والمعطوف عليه أعني أنتم والسماء مبتدآن ، أي : أنتم أشدّ أم السماء أشدّ؟

والجملتان قد تكونان مبدوّتين بالمسند إليه كما في البيت الأول ، لأن شعيب في الجملتين مبتدأ ، وبعده خبره.

وقد تكون الأولي مبدوّة بالمسند إليه والثانية بالمسند ، كما في البيت الثاني ، فالأولي مبدوّة بهي و (هي) مبتدء ، والثانية مبدوّة (بعاد) وهو فعل فاعله (حلم).

وقد تكونان مبدوّتين بالمسند كما في الآية ، فقريب خبر لما و (يجعل) فعل و (ربّي) بعده فاعله ، والصحيح أن المعطوف والمعطوف عليه في الموارد الخمسة جملتان.

(٤) الأنبياء ، الآية : ١٠٩.

(٥) النازعات ، الآية : ٢٧.

(٦) الجن ، الآية : ٢٥.

(٧) على قراءة من حذف همزة الاستفهام.

(٨) البقرة ، الآية : ٦.