أَوْلِياءَ
مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ
الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً (١٣٩) وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ
إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا
مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ
اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (١٤٠))
اللغة :
(بَشِّرِ) البشارة : الخبر السارّ ، وسمي الخبر السار بشارة لأنه
يظهر سرورا في البشرة ، أي ظاهر الجلد. وسيأتي مزيد منه في باب البلاغة.
(العزة) :
معروفة ، وأصلها في اللغة : الشدة. ومنه قيل للارض الصلبة الشديدة عزاز بفتح العين
، وقيل : قد استعزّ على المريض : إذا اشتد ، ومنه قيل : عزّ عليّ أن يكون كذا وكذا
أي : اشتدّ.
الاعراب :
(بَشِّرِ
الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً) كلام مستأنف مسوق للتنديد بالمنافقين. وبشر المنافقين
فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول به ، والباء
