فتأسوا وتسلوا. ومن أعرب فقد مس القوم هو الجواب غلط لأن الماضي معنى لا
يكون جوابا ، والتعليق لا يكون إلا في المستقبل.
فقد الفاء
عاطفة وقد حرف تحقيق ومس القوم عطف على الجواب المحذوف ومس فعل ماض والقوم مفعول
به مقدم وقرح فاعل مؤخر ومثله نعت. لقرح (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ
نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ) الواو استئنافية واسم الإشارة مبتدأ والأيام بدل منه
وجملة نداولها خبر والهاء مفعول به وبين الناس ظرف مكان متعلق بنداولها. ويجوز
إعراب الأيام خبرا لاسم الإشارة وجملة نداولها حالية والعامل فيها معنى اسم
الإشارة أي يشير إليها حالة كونها مداولة (وَلِيَعْلَمَ اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا) الواو عاطفة على المعلل المحذوف ، والتقدير فعلنا ذلك
ليتعظوا ، وليعلم اللام للتعليل ويعلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والله فاعل
والذين اسم موصول مفعول به وآمنوا فعل ماض مبني على الضم والجملة صلة (وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ) الواو عاطفة ويتخذ فعل مضارع معطوف على يعلم ومنكم جار
ومجرور متعلقان بيتخذ أو بمحذوف حال لأنه كان في الأصل صفة لشهداء وشهداء مفعول به
(وَاللهُ لا يُحِبُّ
الظَّالِمِينَ) الواو اعتراضية والجملة معترضة بين هذه العلل المتعاقبة
والله مبتدأ وجملة لا يحب الظالمين خبر (وَلِيُمَحِّصَ اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا) الجملة معطوفة على العلل المتقدمة والله فاعل والذين
اسم موصول مفعول به وجملة آمنوا صلة (وَيَمْحَقَ
الْكافِرِينَ) عطف على ما سبق من العلل.
(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ
تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ
وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (١٤٢) وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ
قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (١٤٣))
