الموت.

ولأن معنى البغي الظلم أيضا ذهب بعض المفسرين إلى أن الرخصة ممنوحة لأولئك الذين يضطرون خلال سفر محلل ، لا خلال سفر المعصية.

فالمسافرون لهدف غير مشروع قد يجب عليهم تناول الأطعمة المحرمة لحفظ النفس من التلف ، إلّا أن هذا العمل يكتب في صحيفة أعماله من الذنوب.

بعبارة اخرى : هؤلاء العاصون قد يجب عليهم عقلا في أسفارهم المحرمة أن يتناولوا شيئا من الأطعمة المحرمة لدى الاضطرار ، لكن هذا الوجوب لا يرفع عنهم المسؤولية ، لأنهم أجبروا على ذلك وهم على مسير خاطئ.

وهناك روايات تذكر أن الآية تشير إلى السائرين على طريق الخروج على إمام المسلمين، فهؤلاء مستثنون من هذه الرخصة. وهذه الروايات تشير في الواقع إلى نفس الحقيقة المذكورة ، وهكذا الأمر في أحكام صلاة المسافر ، فالمسافر يقصر الصلاة في السفر إلّا ما كان سفرا حراما ، ولذلك يستدلّ بعبارة (غير باغ ولا عاد) للحكمين معا ، حكم صلاة المسافر ، وحكم ضرورة تناول اللحوم المحرمة (١) وفي الختام تقول الآية : (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) فإن الله الذي حرّم تلك الأطعمة أباح تناولها في موارد الضرورة برحمته الخاصة.

* * *

بحوث

١ ـ فلسفة تحريم اللحوم المحرمة :

الأغذية المحرمة التي ذكرتها الآية الكريمة أعلاه لها ـ كسائر المحرمات الإلهية ـ فلسفتها الخاصة. وقد شرّعت انطلاقا من خصائص الإنسان جسميا

__________________

(١) روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام : «أنّ (الباغي) هو الذّاهب للصّيد على سبيل التّنزّه ، و (العادي) هو السّارق ، وهذان مستثنيان من رخصة أكل الميتة وقصر الصّلاة» ، (وسائل الشيعة ، ج ٥ ، ص ٥٠٩)