سبيل هداية الناس نالوا نوعا من التميّز الاكتسابي ، الذي امتزج بتميّزهم الذاتي ، فكانوا من المصطفين.

(ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) (١).

تشير هذه الآية إلى أنّ هؤلاء المصطفين كانوا ـ من حيث الإسلام والطهارة والتقوى والجهاد في سبيل هداية البشر ـ متشابهين ، بمثل تشابه نسخ عدّة من كتاب واحد ، يقتبس كلّ من الآخر : (بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ).

(وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).

في النهاية تشير الآية إلى حقيقة أنّ الله كان يراقب مساعيهم ونشاطهم ، ويسمع أقوالهم ، ويعلم أعمالهم. وفي هذا إشارة أيضا إلى مسئوليات المصطفين الثقيلة نحو الله ومخلوقات الله.

في هذه الآية إشارة إلى جميع الأنبياء من أولي العزم ، فبعد نوح الذي صرّح باسمه ، يأتي آل إبراهيم الذين يضمّون نوحا نفسه وموسى وعيسى ونبيّ الإسلام.

وذكر آل عمران تكرار للإشارة إلى السيّدة مريم والمسيح ، بالنظر لكون هذه الآية مقدّمة لبيان حالهما.

١ ـ امتياز الأنبياء :

هنا يبرز هذا السؤال : على الرغم من أنّ هذا التميّز لم يجبر الأنبياء على السير في طريق الحقّ ، وأنّه لا يتعارض مع حريّة الإرادة والإختيار ، ولكن ألا يعتبر نوعا من التفضيل؟

__________________

(١) «الذرية» أصلها الصغار من الأولاد. وقد يشمل الأبناء الصغار والكبار أيضا بلا واسطة أو مع الواسطة ، والكلمة من (الذرء) ، بمعنى الخلق والإيجاد.