فيه (١) ما لا يخفى من منع الكبرى (٢) لو أريد من المأمور به معناه الحقيقي وإلّا (٣) لا يفيد المدعى.

الجهة الرابعة (٤) الظاهر : أنّ الطلب الّذي يكون هو معنى الأمر (٥) ليس هو الطلب الحقيقي (٦) الّذي يكون طلبا بالحمل الشائع

______________________________________________________

(١) هذا جواب عن الاستدلال المزبور.

ومحصله : أنّ صحة هذا الاستدلال منوطة بكلية الكبرى التي هي شرط إنتاج الشكل الأوّل كما قرر في محله ، ولمّا كان المقصود إثبات وضع الأمر للجامع ، فكلية الكبرى منوطة بقيام برهان على وضع الأمر للجامع حتى يكون كل طاعة فعل المأمور به الحقيقي ، إذ لو لم ينهض برهان على ذلك لا يثبت كلية الكبرى ، ولا يكون كل طاعة فعل المأمور به الحقيقي ، بل بعضها فعل المأمور به غير الحقيقي.

وبالجملة : فكلّية الكبرى ممنوعة.

(٢) أي : منع كلية الكبرى إن أريد بالمأمور به معناه الحقيقي كما عرفت.

(٣) أي : وإن لم يرد المعنى الحقيقي من المأمور به بل أعم منه ، فلا يفيد المدعى وهو الاشتراك المعنوي.

(٤) الغرض من عقدها هو : التعرض لما هو محل الخلاف من اتحاد الطلب والإرادة وتغايرهما ، وأنّ الطلب الّذي هو مدلول لفظ الأمر هل هو الطلب الحقيقي أم الإنشائيّ؟

(٥) أي : لفظ الأمر ، لكون البحث في الجهات المتعلقة بمادة الأمر.

(٦) الطلب الحقيقي هو الشوق المؤكد الحاصل في النّفس عقيب الداعي ، فهو من الكيفيات القائمة بالنفس وله وجود عيني.