الفصل الثاني : فيما يتعلق بصيغة الأمر ، وفيه مباحث :

الأوّل : أنّه ربما يذكر للصيغة معان (١) قد استعملت (٢) فيها ، وقد عدّ منها الترجي ، والتمني (٣) ، والتهديد (٤) ، والإنذار (٥) والإهانة (٦) ، والاحتقار (٧) ، والتعجيز (٨) ، والتسخير (٩) إلى غير ذلك (١٠) ،

______________________________________________________

التي هي عين ذاته وجودا ، وما ينفي الصفات عنه بحيث صار نفيها مدار التوحيد ناظر إلى الصفات التي تكون مغايرة لذاته وجودا وموجبة للتركب كصفاتنا ، حيث إنّها فينا زائدة على ذواتنا وقائمة بنا نحو قيام.

(١) قد أنهاها بعض إلى نيِّف وعشرين.

(٢) ستأتي المناقشة في استعمال الصيغة فيها عند تعرض المصنف لها.

(٣) كقول إمرئ القيس بن حجر الكندي :

حيث إنّه لمّا فرض استحالة انجلاء الليل الطويل تمني انجلاءها بالأمر به.

(٤) كقوله تعالى : «اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ» على ما قيل.

(٥) كقوله تعالى : «قُلْ تَمَتَّعُوا» ويمكن رجوعه إلى التهديد ، لأنّه إبلاغ في مقام التخويف ، فليتأمّل.

(٦) كقوله تعالى : «ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ».

(٧) نحو قوله تعالى : «بل أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ».

(٨) كقوله تعالى : «فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ».

(٩) كقوله تعالى : (كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ).

(١٠) كالتسوية نحو قوله تعالى : «فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا» إذ لا يختلف الحال بالنسبة إليهم من حيث الصبر وعدمه ، والدعاء كقوله تعالى : «اللهم (اغْفِرْ لِي)