إظهار دوامه (١) عن حكمة ومصلحة (٢).

وأما البداء في التكوينيات بغير ذاك المعنى (٣) ، فهو (٤) (*) مما دل [تدل] عليه الروايات المتواترات كما لا يخفى ، ومجمله (٥) : أن الله تبارك وتعالى إذا تعلقت مشيته تعالى بإظهار ثبوت ما يمحوه ، لحكمة (٦)

______________________________________________________

(١) أي : الفعل ، وهذا في إظهار دوام الفعل.

(٢) يعني : عن مصلحة في نفس إنشاء الحكم أو إظهار دوامه ، لا عن مصلحة في نفس الفعل.

والمتحصل : أن النسخ في التشريعيات عبارة عن دفع الحكم ثبوتاً ورفعه إثباتاً ، وعدم توقفه على حضور وقت العمل ، وعدم لزوم تغير إرادة ولا امتناع نسخ ولا منسوخ منه.

البداء

(٣) أي : المعنى المستحيل في حقه تبارك وتعالى المستلزم لتغير إرادته.

(٤) أي : البداء في التكوينيات.

(٥) يعني : ومجمل معنى البداء في التكوينيات هو إظهار ثبوت شيء لمصلحة مع عدم ثبوته واقعاً ، وعدم تعلق إرادة جدية بثبوته. والنبي أو الولي المأمور بإظهاره قد يكون عالماً بحقيقة الحال ، وأنه لا ثبوت له واقعاً ، وقد لا يكون عالماً بها ، لعدم اتصاله إلّا بلوح المحو والإثبات كما تقدم.

(٦) قيد لقوله : «بإظهار» كما صرح بذلك بقوله : «داعية إلى إظهاره».

__________________

(*) لم يبين المعنى الآخر للبداء حتى يصح إرجاع الضمير إليه ، وجعله مدلول الروايات المتواترات.