بإن أو تجعل الثانية تأكيدا للأولى ، ويكون قوله : (إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) هو الخبر ، وإن واسمها وعلى كل شيء متعلقان بشهيد وشهيد
خبر إن وقيل الخبر محذوف تقديره معترفون أو نحو ذلك وما ذكر تفسير له.
البلاغة :
١ ـ الإيجاز والتمثيل :
في قوله تعالى «مَنْ كانَ يَظُنُّ
أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللهُ» الى قوله «ما يغيظ» الإيجاز والتمثيل فأما الإيجاز
فلأن معناه من كان يظن من حاسدي محمد ومبغضيه أن الله لن ينصره وانه يفعل شيئا
مغايرا للنصر ومن كان يغيظه أن محمدا يظفر بمطلوبه ويبلغ ما هدف اليه من المثل
العليا التي رسمناها له فليستقص وسعه وليستفرع جهده ، فلن يكون مثله إلا مثل من يأخذ
حبلا يمده الى سماء بيته فيخنق نفسه به ثم بعد ذلك كله ليعد النظر والتأمل مجددا
ليرى هل ذهب نصر الله الذي يغيظه ويقض مضجعه ، وهل ذهب عنه ما كان يساوره من حرقة
وارتماض؟ وسمي الاختناق قطعا لأن المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر
القطع والبهر تتابع النفس ، وقال الجوهري في الصحاح : «وقوله تعالى : ثم ليقطع
قالوا ليختنق لأن المختنق يمد السبب الى السقف ثم يقطع نفسه من الأرض حتى يختنق
تقول منه : قطع الرجل أي اختنق ولبن قاطع أي حامض» قلت والعامة تستعمل هذا التعبير
فيما يذهب خيره ويبلى وهو عربي فصيح. وسمي هذا الفعل كيدا لأنه وضعه موضعه إما
لأنه لا يستطيع سواه ولا يملك غيره وإما على سبيل
