فاعلته مفاعلة : إنها عوض من ألف فاعلته. ومنع ذلك المبرد فقال (١) : ألف فاعلته موجودة في المفاعلة فكيف يعوض من حرف هو موجود غير معدوم.

قال ابن جنّي : وقد ذكرنا ما في هذا ووجه سقوطه عن سيبويه في موضع غير هذا يعني في كتاب (التعاقب) وفيه أن أبا علي رد قول المبرّد في الجزء الستين من (التذكرة) وحاصله أن تلك الألف ذهبت وهذه غيرها وهي زيادة لحقت المصدر كما تلحق المصادر ، وأضاف زيادتها بين ألف الإفعال وياء التفعيل ، قال : لكن الألف في المفاعل بغير هاء هي ألف فاعلته لا محالة ، وذلك نحو قاتلته مقاتلا وضاربته مضاربا ، قال الشاعر : [الطويل]

فأما أقمت إقامة وأردت إرادة ونحو ذلك ، فإن الهاء فيها على مذهب الخليل وسيبويه (٣) عوض من ألف إفعال الزائدة ، وهي في قول أبي الحسن عوض من عين إفعال على مذهبهما في باب مفعول من نحو : مبيع ومقول ، والخلاف في ذلك قد عرف وأحيط بحال المذهبين فيه فتركناه لذلك. ومن ذلك الألف في يمان وتهام وشآم ، هي عوض من أحد ياءي الإضافة في يمنيّ وتهاميّ وشآميّ ، وكذلك ألف ثمان ، قلت لأبي علي : لم زعمتها للنسب؟ فقال : لأنها ليست بجمع مكسّر فتكون كصحار ، قلت له : نعم ولو لم تكن للنسب للزمتها الهاء البتة نحو : عباقية وكراهية وسباهية ، فقال : نعم هو كذلك. ومن ذلك ياء التفعيل بدل من ألف الفعال ، كما أن التاء في أوله عوض من إحدى عينيه ، وقد وقع هذا التعارض في الحروف المنفصلة عن الكلم غير المصوغة فيها الممزوجة بأنفس صيغها ، وذلك نحو قول الراجز على مذهب الخليل : [الرجز]

__________________

(١) انظر المقتضب (٢ / ١٠٠) الحواشي).

٧٤ ـ الشاهد لكعب بن مالك في ديوانه (ص ١٨٤) ، والكتاب (٤ / ٢١١) ، ولسان العرب (قتل) ، ولوالده مالك بن أبي كعب في حماسة البحتري (ص ٤٢) ، وشرح المفصّل (٦ / ٥٥) ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب (ص ٣٧٥) ، والخصائص (١ / ٣٦٧) ، والمحتسب (٢ / ٦٤) ، والمقتضب (١ / ٧٥).

(٢) انظر الكتاب (٤ / ١٩٣).

٧٥ ـ الشاهد لبعض الأعراب في الكتاب (٣ / ٩٣) ، وبلا نسبة في الجنى الداني (ص ٤٧٨) ، وخزانة الأدب (١٠ / ١٤٦) ، والخصائص (٢ / ٣٠٥) ، والدرر (٤ / ١٠٨) ، وشرح أبيات سيبويه (٢ / ٢٠٥) ، وشرح التصريح (٢ / ١٥) ، وشرح شواهد المغني (ص ٤١٩) ، ولسان العرب (عمل) ، والمحتسب (١ / ٢٨١) ، وهمع الهوامع (٢ / ٢٢).