وقال : [الرجز]

١٣٥ ـ طول اللّيالي أسرعت في نقضي

وقال تعالى : (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ) [الأحزاب : ١٣] لأنه أراد امرأة.

ومن باب الواحد والجماعة قولهم : (هو أحسن الصبيان وأجمله) ، أفرد الضمير لأن هذا موضع يكثر فيه الواحد كقولك : (هو أحسن فتى في الناس) ، وقال ذو الرمّة : [الوافر]

فأفرد الضمير مع قدرته على جمعه ، وقال تعالى : (وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ) [الأنبياء : ٨٢] فحمل على المعنى ، وقال تعالى : (مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ) [البقرة : ١١٢] فأفرد على لفظ (من) ثم جمع من بعد ، والحمل على المعنى واسع في هذه اللغة جدا ، منه قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ) [البقرة : ٢٥٨] ، ثم قال : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ) [البقرة : ٢٥٩] قيل فيه : إنه محمول على المعنى ، حتى كأنه قال : أرأيت كالذي حاج إبراهيم ، وكالذي مرّ على قرية ، فجاء بالتالي على أن الأول قد سبق كذلك ، ومن ذلك قول امرئ القيس : [الطويل]

بنصب يحسن ، والظاهر أنه يرفع لأنه معطوف على أنّ الثقيلة ، إلا أنه نصب

__________________

ـ الأدب (٤ / ٢١٨) ، وشرح أبيات سيبويه (١ / ٥٧) ، ولسان العرب (حرث) و (سور) ، ولجرير أو للفرزدق في سمط اللآلي (ص ٣٧٩) ، وليس في ديوان الفرزدق ، وبلا نسبة في الخصائص (٢ / ٤١٨) ، ورصف المباني (ص ١٦٩) ، والمقتضب (٤ / ١٩٧).

١٣٥ ـ الرجز للأغلب العجليّ في الأغاني (٢١ / ٣٠) ، وخزانة الأدب (٤ / ٢٢٤) ، وشرح أبيات سيبويه (١ / ٣٦٦) ، وشرح التصريح (٢ / ٣١) ، والمقاصد النحوية (٣ / ٣٩٥) ، وله أو للعجاج في شرح شواهد المغني (٢ / ٨٨١) ، وللعجاج في الكتاب (١ / ٩٥) ، وبلا نسبة في الخصائص (٢ / ٤١٨) ، وشرح الأشموني (٢ / ٣١٠) ، ومغني اللبيب (٢ / ٥١٢) ، والمقتضب (٤ / ١٩٩).

١٣٦ ـ الشاهد لذي الرمة في ديوانه (ص ١٥٢١) ، وخزانة الأدب (٩ / ٣٩٣) ، والخصائص (٢ / ٤١٩) ، والدرر (١ / ١٨٣) ، وشرح المفصّل (٦ / ٩٦) ، ولسان العرب (ثقل) ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب (١ / ٣٤٩) ، ورصف المباني (ص ١٦٨) ، وشرح شذور الذهب (ص ٥٣٦) ، وهمع الهوامع (١ / ٥٩).

١٣٧ ـ الشاهد لامرئ القيس في ديوانه (ص ٢٨) ، وجمهرة اللغة (ص ١٢١) ، وبلا نسبة في لسان العرب (لها) ، وتاج العروس (لها).