علق حرف الجر بسبحان وهو علم لما كان معناه براءة منه.

وقال (١) ابن يعيش : فإن قيل : قررتم أن العامل في الحال هو العامل في صاحبها ، والحال في : هذا زيد قائما ، من زيد ، العامل فيه الابتداء من حيث هو خبر والابتداء لا يعمل نصبا.

فالجواب : أن هذا كلام محمول على معناه دون لفظه ، والتقدير أشير إليه أو أنبه له فهو مفعول من جهة المعنى وصل إليه الفعل ، قال : وقولهم : نشدتك الله إلا فعلت ، كلام محمول على المعنى كأنه قال : ما أنشدك إلّا فعلك ، أي : ما أسألك إلا فعلك. ومثل ذلك : شرّ أهرّ ذا ناب (٢). وإذا ساغ أن يحمل : شرّ أهرّ ذا ناب ، على معنى النفي كان معنى النفي في : نشدتك الله إلا فعلت ، أظهر لقوة الدلالة على النفي لدخول إلا لدلالتها عليه ، ومثله من الحمل على المعنى قوله : [الطويل]

والمراد : ما يدافع ، ولذلك فصل الضمير حيث كان المعنى : ما يدافع إلا أنا.

وقال أبو حيان في إعرابه (٤) : كلام العرب منه ما طابق اللفظ المعنى نحو : قام زيد ، وزيد قام ، وهو أكثر كلام العرب وهو وجه الكلام ومنه ما غلب فيه حكم اللفظ على المعنى نحو علمت أقام زيد أم قعد لا يجوز تقديم الجملة على علمت ، وإن كان ما بعد علمت ليس استفهاما بل الهمزة فيه للتسوية ، ومنه ما غلب فيه المعنى على اللفظ ، وذلك نحو : [الطويل]

__________________

(١) انظر شرح المفصّل (٢ / ٥٨).

(٢) انظر مجمع الأمثال (١ / ٣٧٠) ، والخصائص (١ / ٣١٩).

١٤٢ ـ الشاهد للفرزدق في ديوانه (٢ / ١٥٣) ، وتذكرة النحاة (ص ٨٥) ، والجنى الداني (ص ٣٩٧) ، وخزانة الأدب (٤ / ٤٦٥) ، والدرر (١ / ١٩٦) ، وشرح شواهد المغني (٢ / ٧١٨) ، ولسان العرب (قلا) ، والمحتسب (٢ / ١٩٥) ، ومعاهد التنصيص (١ / ٢٦٠) ، ومغني اللبيب (١ / ٣٠٩) ، والمقاصد النحوية (١ / ٢٧٧) ، ولأميّة بن أبي الصلت في ديوانه (ص ٤٨) ، وبلا نسبة في أوضح المسالك (١ / ٩٥) ، ولسان العرب (أنن) ، وهمع الهوامع (١ / ٦٢) ، وتاج العروس (ما).

(٣) انظر البحر المحيط (١ / ٤٧).

١٤٣ ـ الشاهد للنابغة الذبياني في ديوانه (ص ٣٢) ، والأضداد (ص ١٥١) ، وجمهرة اللغة (ص ١٣١٥) ، وخزانة الأدب (٢ / ٤٥٦) ، والدرر (٣ / ١٤٤) ، وسرّ صناعة الإعراب (٢ / ٥٠٦) ، وشرح أبيات سيبويه (٢ / ٥٣) ، والكتاب (٢ / ٣٤٥) ، وشرح التصريح (٢ / ٤٢) ، وشرح شواهد المغني (٢ / ٨١٦) ، ولسان العرب (وزع) والمقاصد النحوية (٣ / ٤٠٦) ، وبلا نسبة في