الثالثة : تأخير الفاء في : أمّا زيد فمنطلق ، مع أن حقّها أن تكون في أول الجواب ، إلا أنهم كرهوا صورة معطوف بلا معطوف عليه.

الرابعة : اتصال الضمير المؤكد للجار والمجرور بكان الزائدة في قوله : [الوافر]

وجيران لنا كانوا كرام (١)

على تقرير ابن جنّي.

الخامسة : تقديم المعمول في (زيدا فاضرب) على ما قيل من أن الفاء عاطفة جملة على جملة وأن الأصل : تنبّه فاضرب زيدا.

السادسة : زيادة اللام في (لا أبا لك) على الصحيح لئلا تدخل لا على معرفة.

السابعة : تأكيد الضمير المرفوع المستتر إذا عطف عليه نحو : (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ) [البقرة : ٣٥].

الثامنة : تأكيد المجرور في (مررت بك أنت وزيد) على ما حكاه ابن إياز في (شرح الفصول).

التاسعة : إدخالهم الفصل في نحو : زيد هو العالم.

العاشرة : الفصل بين أن والفعل في نحو : (عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ) [المزمل : ٢٠] لئلا يليها الفعل في اللفظ.

وقال أبو حيان قال بعض أصحابنا : الذي ظهر بعد البحث أن الأصل في (زيدا فاضرب) (تنبه فاضرب زيدا) ثم حذف تنبه فصار فاضرب زيدا ، فلما وقعت الفاء صدرا قدّموا الاسم إصلاحا للفظ.

الأصول المرفوضة

منها جملة الاستقرار الذي يتعلّق به الظرف الواقع خبرا.

قال (٢) ابن يعيش : حذف الخبر الذي هو استقرّ أو مستقرّ وأقيم الظرف مقامه وصار الظرف هو الخبر والمعاملة معه ، ونقل الضمير الذي كان في الاستقرار إلى الظرف وصار مرتفعا بالظرف كما كان مرتفعا بالاستقرار ثم حذف الاستقرار وصار أصلا مرفوضا لا يجوز إظهاره للاستغناء عنه بالظرف.

ومنها : خبر المبتدأ الواقع بعد لو لا نحو لو لا زيد لخرج عمرو ، تقديره لو لا زيد حاضر.

__________________

(١) مرّ ذكر الشاهد رقم (٣٥).

(٢) انظر شرح المفصّل (١ / ٩٠).