وذو العدل والتركيب بالخلف والذي |
|
بوزن يخصّ الفعل ، أو غالب علا |
وما ألف مع نون أخراه زيدتا |
|
وذو هاء وقف ، والمؤنّث أثقلا |
وقال بعضهم : [البسيط]
اجمع ، وزن ، عادلا ، أنّث بمعرفة |
|
ركّب ، وزد عجمة ، فالوصف قد كملا |
وقال آخر : [البسيط]
عدل ، ووصف ، وتأنيث ، ومعرفة |
|
وعجمة ، ثم جمع ، ثم تركيب |
والنون زائدة من قبلها ألف |
|
ووزن فعل ، وهذا القول تقريب |
ونقلت من خطّ الإمام أبي حيّان ، قال : أنشدنا شيخنا الإمام بهاء الدين بن النحاس في (موانع الصرف) لنفسه : [الكامل]
ووزن المركّب عجمة تعريفها |
|
عدل ووصف الجمع زد تأنيثا |
وقال الشيخ تاج الدين بن مكتوم في ذلك : [البسيط]
موانع الصّرف ووزن الفعل يتبعه |
|
عدل ، ووصف ، وتأنيث ، وتمنعه |
نون تلت ألفا زيدا ، ومعرفة |
|
وعجمة ، ثم تركيب ، وتجمعه |
أي وجمعه. وقال أيضا : [الطويل]
إذا رمت إحصاء الموانع للصرف |
|
فعدل وتعريف مع الوزن والوصف |
وجمع وتركيب ، وتأنيث صيغة |
|
وزائدتي فعلان ، والعجمة الصرف |
وقال أيضا : [الطويل]
موانع صرف الاسم تسع فهاكها |
|
منظّمة إن كنت في العلم ترغب |
هي العدل ، والتأنيث والوصف عجمة |
|
وزائدتا فعلان ، جمع ، مركّب |
وثامنها التعريف ، والوزن تاسع |
|
وزاد سواها باحث يتطلّب |
قاعدة : الأصل في الأسماء الصرف
الأصل في الأسماء الصرف ، ولذا لم يمنع السبب الواحد اتفاقا ما لم يعتضد بآخر يجذبه عن الأصالة إلى الفرعية.
قال في (البسيط) : ونظيره في الشرعيات أن الأصل براءة الذمة ، فلا يقوى الشاهد على شغل الذمة ما لم يعتضد بآخر. ومن فروع ذلك أنه يكفي في عوده إلى