١ ـ المنقول عن المركّب : كتأبّط شرّا ، وشاب قرناها (١).

٢ ـ وعن الجمع ، نحو كلاب ، وأنمار.

٣ ـ وعن التثنية ، نحو : ظبيان.

٤ ـ وعن مصغّر ، كعمير ، وسهيل ، وزهير. وحريث.

٥ ـ وعن منسوب : كربعيّ ، وصيفي.

٦ ـ وعن اسم عين : كثور ، وأسد ، لحيوانين. وجعفر لنهر. وعمرو لواحد عمور الأسنان ، فإنه نقل من حقيقة عامة إلى حقيقة خاصة.

٧ ـ وعن اسم معنى : كزيد ، وإياس مصدري زاد وآسى إياسا أعطى ، وليس هو مصدر أيس مقلوب يئس ، لأن مصدر المقلوب يأتي على الأصل.

٨ ـ وعن اسم فاعل : كمالك ، وحارث ، وحاتم ، وفاطمة ، وعائشة.

٩ ـ وعن اسم مفعول : كمسعود ، ومظفّر.

١٠ ـ وعن صوت : كببّة.

١١ ـ وعن الفعل الماضي : كشمّر ، وبذّر ، وعثّر ، وخضّم ولا خامس لها على هذا الوزن. وكعسب.

١٢ ـ وعن المضارع : كيزيد ، ويشكر ، ويعمر ، وتغلب.

١٣ ـ وعن الأمر : وقد جاء عنهم في موضعين :

أحدهما : سمّي بفعل الأمر من غير فاعل في قولهم : اصمت لواد بعينه.

والثاني : مع الفاعل في قولهم : أطرقا لموضع معيّن.

قلت : وينبغي أن يزاد.

١٤ ـ المنقول من صفة مشبّهة : كخديج وخديجة ، وشيخ ، وعفيف.

١٥ ـ ومن أفعل التفضيل : كأحمد ، فإنه أولى من نقله من المضارع.

قاعدة : الشذوذ يكثر في الأعلام

قال الشلوبين : والأعلام يكثر الشّذوذ فيها لكثرة استعمالها ، والشيء إذا كثر استعماله غيّروه.

قاعدة : الأعلام لا تفيد معنى

الأعلام لا تفيد معنى ، لأنها تقع على الشيء ومخالفه وقوعا واحدا ، نحو :

__________________

(١) ورد الاسم في بيت في الكتاب (٢ / ٨٢) ، [الطويل] :