أن موضعه التقديم ، فإذا وقع مقدّما فقد أخذ مأخذه ، ورست به قدمه. وإذا كان كذلك فقد وقع المضمر قبل مظهره لفظا ومعنى. وهذا ما لا يجوّزه القياس.

قيل : الأمر وإن كان ظاهره ما تقوله ، فإن هنا طريقا آخر يسوّغك غيره ، وذلك أن المفعول قد شاع عنهم واطّرد من مذاهبهم كثرة تقدّمه على الفاعل ، حتى دعا ذاك أبا علىّ إلى أن قال : إن تقدّم المفعول على الفاعل قسم قائم برأسه ، كما أن تقدّم الفاعل قسم أيضا قائم برأسه ، وإن كان تقديم الفاعل أكثر ، وقد جاء به الاستعمال مجيئا واسعا ؛ نحو قول الله عزوجل : (إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) [فاطر : ٢٨] وقول ذى الرمّة :

وقول معقّر بن حمار البارقىّ :

وقول درنى بنت عبعبة :

وقول لبيد :

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٣ ، الأزهية ص ٣٤ ، وخزانة الأدب ٢ / ٣٤٢ ، ولسان العرب (طرب) ، (حدث) ، (شيع) ، اللمع ص ٣٠٩ ، المحتسب ٢ / ٣٢٢ ، وبلا نسبة فى شرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٢٦٨.

(٢) يبدو أن هذا من قصيدته التى فيها :

وانظر هذا البيت وثلاثة معه : الخزانة ٢ / ٢٩٣ ، ٣ / ١٥ ، واللآلئ ٤٨٤ ، والكشاف (العنكبوت). (نجار). خفّ القوم عن منزلهم خفوفا : ارتحلوا مسرعين ، وقيل : ارتحلوا عنه فلم يخصوا السرعة ، والخفوف : الارتحال. اللسان (خفف) والألوف : المحبوبة.

(٣) تقول ذلك فى أخويها ترثيهما. وفى الحماسة أن هذا لعمرة فى ابنيها ترثيهما ، ومن هذه المرثية ما يستشهد به النحويون فى باب الإضافة :

وانظر العينى فى شواهد الإضافة ، والأعلم فى المرجع السابق ، واللسان فى (أبو). (نجار).