كذاك قرين السّوء يردي قرينه

وينجي من الشرّ البعاد ويعصم

لذلك أردى من جهينة ياءها

مقارنة الهاء التي تتهضّم

ونجّى قريشا أن يصاب بيائه

تنائي قرين السّوء فهو مسلّم

ألم تر صوّاما نجت إذ تباعدت

عن اللّام من داء غدت فيه صيّم

وللجار أسباب يراعى مكانها

وللرّحم الدّنيا حقوق تقدّم

كصحّة عين الفعل من عور الفتى

لصحّتها في اعورّ والله أعلم

وكاجتوروا صحّت لأجل تجاوروا

شفاعة ذي القربى لمن هو مجرم

وقد زعموا التصحيح للواو فيهما

إرادة تنبيه على الأصل منهم

كأعولت يا ثكلى وأطولت يا فتى

وأجودت يا سعدى وأغيلت تكتم

وإن شئت أجريت التحرك فيهما

كمجرى حروف اللّين إن كنت تفهم

كما أنّ يرمى القوم أو يقعد الفتى

سواء إذا جازيت أو حين تجزم

ومثل حبارى في الإضافة عندهم

غدت جمزى في ما به النحو يحكم

ومكوزة شبه بذاك ومحبب

وثهلل إن حصّلت قولي ومريم

وقد جعلوا للاسم سيمى لكونه

على مثل وزن الفعل فيما تيمّموا

فقالوا لمن يشكي الخليل ويشتكي

إلام ولكن أنت يا صاح ألوم

وقد يلحقون الضدّ طورا بضدّه

كربّ فتى أودى وكم نيل مغنم

و «لا بأس» في إعرابه وبنائه

بأيّهما قلت اعتراض ملزّم

لحذفك تنوين الذي هو معرب

وذلك رأي عندنا لا يسلّم

وإن يك مبنيّا ففيم وصفته

على لفظه والنّكر في ذاك أعظم

وجمعك للضدّين أعظم شنعة

ولم يتوهّم فيه ذا متوهّم

وقد أكثروا فيه المقال وشقّقوا

إلى أن أقلّوا النّاظرين وأبرموا

وأكثر ما قالوه ما فيه طائل

لقارئه إلا الكلام المنمنم

فمن قائل ظنّ البناء وقائل

يظنّ به الإعراب فيما يرجّم

ورأي ذوي التحقيق أنّ بناءه

يضارع إعرابا وذا الرأي أحكم

كما ضارع الإعراب في غيره البنا

إذا قلت : جارات لأسماء أكرم

توسّط بين الحالتين فأمره

خفيّ على غير النّحارير منهم

لذا كثر الإشكال فيه فلم يبن

وخلّط فيه كلّ من يتكلّم

ويشبهه حال المنادى كلاهما

من النّحو فخصوص بهذا ومعلم