حرف العلّة عن التطرّف ، بنقله إلى موضع الفاء فقد صار هذا الإبدال مرتبطا بالقلب الأوّل الذي هو لآخر الكلمة ، وبالقلب الثاني الذي هو لأولها. فهذان حالان للقلبين المذكورين.

قال أبو القاسم الزجاجيّ في (نوادره) : هذا المذهب في هذه الكلمة قول المازنيّ وحذّاق أهل التصريف.

ما كلمة مفردها وجمعها

بواوه قد يتماثلان؟

يعني مثل قولك : جاءني أخوك الكريم ، وجاءني أخوك الكرام وهكذا أبوك ، تقول : هذا أبوك ، وهؤلاء أبوك. يكون واحدا من الأسماء الخمسة وجمعا بالواو والنون ، لكن حذفت النون للإضافة ، وعليه أنشدوا : [الوافر]

٣٥٧ ـ فقلنا : أسلموا إنّا أخوكم

فقد برئت من الإحن الصّدور

وقول الآخر : [المتقارب]

٣٥٨ ـ فلمّا تبيّنّ أصواتنا		بكين وفدّيننا بالأبينا
وأيّ جمع نصبه كالجرّ في		مفرده إذ يتساويان؟

يعني قولك : رأيت أبيك الكرماء وأخيك الفضلاء جمعا على حذف النون للإضافة.

وتقول في المفرد : مررت بأبيك الكريم ، وبأخيك الفاضل : فيتساويان في اللفظ.

ما كلمة متى أتى اسم بعدها		فرفعه والجرّ جاريان؟
والفعل بالرّفع وبالجزم أتى		وهي لها في كلّ ذا معان

يعني كلمة (متى) يقع بعدها الاسم مرفوعا تارة ومجرورا أخرى ، ويقع بعدها الفعل مرفوعا أو مجزوما ، ومعناها مختلف باختلاف أحوالها. تقول : متى القيام؟ في الاستفهام ويرتفع الاسم. وتقول العرب : أخرجها متى كمّه بمعنى وسط ، فجرّوا بعدها ، وجروا أيضا بها بمعنى (من) كقوله : [البسيط]

٣٥٩ ـ إذا أقول : صحا قلبي أبيح له

سكر متى قهوة سارت إلى الرّأس

__________________

٣٥٧ ـ الشاهد لعباس بن مرداس في ديوانه (ص ٥٢) ، ولسان العرب (أخا) ، والمقتضب (٢ / ١٧٤) ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة (ص ١٤٤) ، وجمهرة اللغة (ص ١٣٠٧) ، وخزانة الأدب (٤ / ٤٧٨) ، والخصائص (٢ / ٤٢٢).

٣٥٨ ـ الشاهد لزياد بن واصل السلمي في خزانة الأدب (٤ / ٤٧٤) ، وشرح أبيات سيبويه (٢ / ٢٨٤) ، وبلا نسبة في الكتاب (٣ / ٤٤٧) ، وخزانة الأدب (٤ / ١٠٨) ، والخصائص (١ / ٣٤٦) ، وشرح المفصّل (٣ / ٣٧) ، ولسان العرب (أبى) ، والمحتسب (١ / ١١٢) ، والمقتضب (٢ / ١٧٤).

٣٥٩ ـ الشاهد بلا نسبة في تاج العروس (متى) ، ولسان العرب (متى).

٤٣