أي من قهوة. وقال أبو ذؤيب : [الطويل]

(متى) فيه بمعنى (وسط) عند الكسائي.

وقال يعقوب : هي بمعنى (من). وتقول : متى تقوم في الاستفهام فترفع الفعل. ومتى تقم أقم في الشرط ، فتجزم.

يعني لام الابتداء إذا وقعت بعد إن. تقول : علمت إنّ زيدا قائم ، فتعمل علمت في أنّ تؤثر فيها الفتح ، فإن جرت باللام في الخبر بطل العمل فقلت : علمت إنّ زيدا لقائم. وهذه اللام أداة مصدر في محلّها الأصيل لها ، وهو الدخول على إنّ ، ولذلك منعت من فتحها ، ولا صدريّة لها في موقعها بعد إنّ فقد عمل ما قبلها فيما بعدها ، لأنّ إنّ رافعة للخبر الداخلة هي عليه ، وعمل أيضا ما بعدها فيما قبلها كقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ) [البقرة : ١٤٣]. فبالناس متعلّق برؤوف. وتقول : إني زيدا لأضرب ، فلهذه اللام هنا وصفان : تأخّر في اللفظ ، وتقدّم في الأصل.

يعني (أنّ) فإنّها تفتح بالعامل ، وتكسر دونه. تقول : إنّك قائم ، وعجبت من أنّك قائم. سمّى سيبويه (٢) وقدماء النحاة هذا عملا ، فهذا في الحروف وإعراب المعربات شبيهان ، فكأنّه إعراب في الحروف.

يعني مثل قولك : الزيدان لهما غلامان ، والهندان لهما بنتان ، والزيدون لهم غلمان ، والهندات لهن بنات. إن أخذت هذا الكلام على أنّ الثاني للأول ملك أو سبب كانت اللام جارّة ، وإن أخذته على أنّ الأول هو الثاني فاللام ابتدائية مؤكّدة ،

__________________

٣٦٠ ـ الشاهد لأبي ذؤيب الهذلي في الأزهيّة (ص ٢٠١) ، وجواهر الأدب (ص ٩٩) ، وخزانة الأدب (٧ / ٩٧) ، والخصائص (٢ / ٨٥) ، والدرر (٤ / ١٧٩) ، وسرّ صناعة الإعراب (ص ١٣٥) ، وشرح أشعار الهذليين (١ / ١٢٩) ، وشرح شواهد المغني (ص ٢١٨) ، ولسان العرب (شرب) ، و (مخر) ، و (متى) ، والمحتسب (٢ / ١١٤) ، والمقاصد النحوية (٣ / ٢٤٩) ، وبلا نسبة في أدب الكاتب (ص ٥١٥) ، وأوضح المسالك (٣ / ٦) ، ورصف المباني (ص ١٥١) ، وشرح قطر الندى (ص ٢٥٠) ، وهمع الهوامع (٢ / ٣٤).

(١) انظر الكتاب (٣ / ١٦٣).