فظاهر هذا أن يكون (جوازيه) جمع جاز أى لا يعدم شاكرا عليه ، ويجوز أن يكون جمع جزاء أى لا يعدم جزاء عليه. وجاز أن يجمع جزاء على جواز لمشابهة المصدر اسم الفاعل ؛ فكما جمع سيل على سوائل ؛ نحو قوله :

*وكنت لقى تجرى عليك السوائل (١) *

(أى السيول) كذلك يجوز أن يكون (جوازيه) جمع جزاء. ومثله قوله :

*وتترك أموال عليها الخواتم (٢) *

يجوز أن يكون جمع خاتم أى آثار الخواتم ، ويجوز أن يكون جمع ختم على ما مضى. ومن ذلك قوله :

يجوز أن يكون (شهودهم) جمع شاهد ، وأراد : كالغيّاب ، فوضع الواحد موضع الجمع ؛ على قوله :

*على رءوس كرءوس الطائر*

(يريد الطير) ويجوز أن يكون (شهودهم) مصدرا فيكون الغائب هنا مصدرا أيضا ، كأنه قال : شهودهم كالغيبة أو المغيب ، ويجوز أيضا أن يكون على حذف المضاف ، أى شهودهم كغيبة الغائب.

__________________

العروس (الفاء). ويروى :

*من يفعل الحسنات الله يشكرها*

وعجزه :

*لا يذهب العرف عند الله والناس*

(١) عجز بيت من الطويل ، وهو للأعشى فى ديوانه ص ٢٣٣ ، ولسان العرب (سيل) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (لقا) ، وجمهرة ص ١٠٨٣ ، وتاج العروس (لقى). وصدره :

*فليتك حال البحر دونك كلّه*

(٢) عجز بيت من الطويل ، وهو للأعشى فى ديوانه ص ١٢٩ ، وسرّ صناعة الإعراب ٢ / ٥٨١ ، ٢ / ٦٦٦ ، ٧٦٩ ، وشرح المفصل ١٠ / ٢٩. وصدره :

*يقلن حرام ما أحلّ بربّنا*

(٣) المذروبة : المحدّدة. والمزندون : البخلاء.