أى إنّ أباك خويلدا من أمره كذا ، فكأنه قال : إن أباك الشخص الحىّ خويلدا من حاله كذا. وكذلك قول الآخر :

أى : وأباهم الشخص الحىّ. وقال عبد الله بن سبرة الحرشىّ :

أى إن يبغ ودّى. وتلخيصه : إن يبغ أخى المعنى المسمّى بهذا الاسم الذى هو ودّى. وعليه قول الشمّاخ :

* وأدمج دمج ذى شطن بديع (٤) *

أى دمج شطن بديع أى أدمج دمج الشخص الذى يسمى شطنا يعنى صاحب هذا الاسم.

وقد دعا خفاء هذا الموضع أقواما إلى أن ذهبوا إلى زيادة ذى وذات فى (هذه المواضع) أى وأدمج دمج شطن ، وإليكم آل النبىّ ، وصبحهم آل حسان. وإنما ذلك بعد عن إدراك هذا الموضع.

وكذلك (قال أبو عبيدة) فى قول لبيد :

__________________

(١) البيت من الكامل ، وهو لجبار بن سلمى فى خزانة الأدب ٤ / ٣٣٤ ، وذيل سمط اللآلى ص ٥٤ ، ونوادر أبى زيد ص ١٦١ ، وبلا نسبة فى أمالى ابن الحاجب ١ / ٤٤٣ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٤٥٣ ، وشرح المفصل ٣ / ١٣ ، والمقرب ١ / ٢١٣. والإحماق : ولادة الأحمق.

(٢) البيت من الوافر ، وهو ليزيد بن مفرغ فى ديوانه ص ١٤٣ ، وخزانة الأدب ٤ / ٣٢٠ ، ٣٢١ ، وذيل الأمالى ص ٥٤ ، وبلا نسبة فى شرح عمدة الحافظ ص ٥٥٠ ، وشرح المفصل ٣ / ١٥ ، ولسان العرب (حيا) ، والمحتسب (١ / ٣٤٧).

(٣) الحويل : الحذق وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف.

(٤) عجز البيت من الوافر ، وهو للشماخ فى ديوانه ص ٢٣٣ ، ولسان العرب (بدع) ، (عقق) ، وتهذيب اللغة ١ / ٥٦ ، ٢ / ٢٤١ ، وتاج العروس (بدع) ، (عقق). وصدره :

* أطار عقيقه عنه نسالا*