وقال دكين :

* وجله حتى ابيأض ملبيه*

فإن قلت : فما أنكرت أن يكون ذلك فاسدا ؛ لقولهم فى جمع بأز : بئزان بالهمز. وهذا يدلّ على كون الهمزة فيه عينا أصلا ، كرأل (١) ورئلان.

قيل : هذا غير لازم. وذلك أنه لمّا وجد الواحد ـ وهو بأز ـ مهموزا ـ نعم وهمزته غير مستحكمة السبب ـ جرى عنده وفى نفسه مجرى ما همزته أصليّة ، فصارت بئزان كرئلان. وإذا كانوا قد أجروا ما قويت علّة قلبه مجرى الأصلىّ فى قولهم : ميثاق ومياثق ، كان إجراء بأز مجرى رأل أولى وأحرى. وسيأتى نحو هذا فى باب له.

وعليه أيضا قوله :

* لحبّ المؤقدان إلىّ مؤسى*

ألا ترى أن ضمة الميم فى (الموقدان) و (موسى) لمّا جاورت الواو الساكنة صارت كأنها فيها ، والواو إذا انضمّت ضمّا لازما همزت ؛ نحو أجوه وأقّتت.

فاعرف ذلك. وعليه جاء قوله :

*... فرأ متار*

يريد : متأرا ، فلما جاورت الفتحة فى الهمزة التاء صارت كأنها فيها ؛ فجرى ذلك مجرى متأر ، فخفّف على نحو من تخفيف رأس وبأس. وسيأتى ذلك فى بابه بإذن الله.

* * *

__________________

فى التصريف ١ / ٣٢١ ، وتاج العروس (قبب) ، (ولع). وبعده :

* فقلت أردفنى ، فقال مرحبا*

حمار قبّان : دويبّة. الجوهرى : ويقال هو فعّال ، والوجه أن يكون فعلان. قال ابن برّىّ : هو فعلان وليس بفعّال ؛ قال : والدليل على أنّه فعلان امتناعه من الصرف بدليل قول الراجز :

* حمار قبّان يسوق أرنبا*

ولو كان فعالا لانصرف. اللسان (قبن).

(١) رأل : هو ولد النعام.