باب فى الاكتفاء بالسبب من المسبب

وبالمسبب من السبب

هذا موضع من العربية شريف لطيف ، وواسع لمتأمّله كثير. وكان أبو على ـ رحمه‌الله ـ يستحسنه ، ويعنى به. وذكر منه مواضع قليلة. ومرّ بنا نحن منه ما لا نكاد نحصيه.

فمن ذلك قول الله تعالى : (فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ) [النحل : ٩٨] (وتأويله) ـ والله أعلم ـ : فإذا أردت قراءة القرآن ؛ فاكتفى بالمسبّب الذى هو القراءة من السبب الذى هو الإرادة. وهذا أولى من تأوّل من ذهب إلى أنه أراد : فإذا استعذت فاقرأ ؛ لأن فيه قلبا لا ضرورة بك إليه. وأيضا فإنه ليس كل مستعيذ بالله واجبة عليه القراءة ؛ ألا ترى إلى قوله :

وليس أحد أوجب عليه من طريق الشرع القراءة فى هذا الموضع.

وقد يكون على ما قدّمنا قوله عزّ اسمه : (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) [المائدة : ٦] أى إذا أردتم القيام لها ، والانتصاب فيها.

ونحو منه ما أنشده أبو بكر :

يعنى امرأته. يقول : إن لم أجد من يعيننى على سقى الإبل قامت فاستقت معى ، فوقع الطين على خلوق يديها. فاكتفى بالمسبّب الذى هو اختلاط الطين

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى كتاب الجيم ٣ / ٢١٦. وبعده :

* الراكبين كل طرف مثلب*

يقال : هو فرع قومه ، للشريف منهم.

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خلق) ، وتاج العروس (خلق) ، ويروى (لتخلطن) مكان (لأخلطن). الخلوق : ضرب من الطيب.