فيمن جرّ (هموز الناب) وقول الآخر :

* كأن نسج العنكبوت المرمل (١) *

(وإنما صوابه المرملا) وأما قوله :

* كبير أناس فى بجاد مزمّل (٢) *

فقد يكون أيضا على هذا النحو من الجوار. فأمّا عندنا نحن فإنه أراد : مزمّل فيه ، فحذف حرف الجرّ ، فارتفع الضمير ، فاستتر فى اسم المفعول. وقد ذكرنا هذا أيضا.

وتجد فى تجاور المنفصلين ما هو لاحق بقبيل المنفصل الذى أجرى مجرى المتّصل فى نحو قولهم : ها الله ذا ، أجروه فى الادغام مجرى دابّة (وشابة) ومنه قراءة بعضهم : (فَلا تَتَناجَوْا) [المجادلة : ٩] و (حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها) [الأعراف : ٣٨] (بإثبات الألف فى ذا ولا). ومنه ما رأيته أنا فى إنشاد أبى زيد :

أعنى فتح راء يقدر. وقد ذكرته. فهذا طريق تجاور الألفاظ وهو باب.

__________________

وحية ... يعنى نفسه ، والهموز من الهمز وهو الغمز والضغط. وقوله : ليس لكم بسىّ ، فالسىّ : المثل ، أى لا تستوون معه ، بل هو أشرف منكم. يقول : إنه يحمى ناحيته ويتقى كما تتقى الحية الحامية لبطن واديها. وانظر الخزانة ٢ / ٣٢١. (نجار).

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (رمل) ، وتاج العروس (رمل). المرمل : المنسوج.

(٢) عجز البيت من الطويل ، وهو لامرئ القيس فى ديوانه ص ٢٥ ، وتذكرة النحاة ص ٣٠٨ ، ٣٤٦ ، وخزانة الأدب ٥ / ٩٨ ، ٩٩ ، ١٠٠ ، ١٠٢ ، ٩ / ٣٧ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٨٨٣ ، ولسان العرب (عقق) ، (زمل) ، (خزم) ، (ابن) ، ومغنى اللبيب ٢ / ٥١٥ ، وتاج العروس (خزم) ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٢ / ١٠ ، والمحتسب ٢ / ١٣٥.

(٣) الرجز للإمام على بن أبى طالب فى ديوانه ص ٧٩ ، وحماسة البحترى ص ٣٧ ، وللحارث بن منذر الجرمى فى شرح شواهد المغنى ٢ / ٦٧٤ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٢ / ١٤ ، والجنى الدانى ص ٢٦٧ ، وشرح الأشمونى ٣ / ٥٧٨ ، ولسان العرب (قدر) ، والمحتسب ٢ / ٣٦٦ ، ومغنى اللبيب ١ / ٢٧٧ ، والممتع فى التصريف ١ / ٣٢٢ ، ونوادر أبى زيد ص ١٣ ، ويروى «فى» مكان «من».