وعليه قول الله سبحانه : (قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً) [الكهف : ٧٧] وذهب أبو إسحاق إلى أنّ اتخذت كاتّقيت واتزنت وأن الهمزة أجريت فى ذلك مجرى الواو. وهذا ضعيف ، إنما جاء منه شيء شاذّ ؛ أنشد ابن الأعرابىّ :

وروى لنا أبو علىّ عن أبى الحسن على بن سليمان متمن. وأنشد :

*......... بيض اتّمن*

والذى يقطع على أبى إسحاق قول الله عزوجل (قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً). فكما أن تجه ليس من لفظ الوجه كذلك ليس تخذ من لفظ الأخذ.

وعذر من قال : اتّمن واتّهل من الأهل أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين. وذلك قولهم فى افتعل من الأكل : ايتكل ، ومن الإزرة (٢) : ايتزر. فأشبه حينئذ ايتعد فى لغة من لم يبدل الفاء تاء ، فقال : اتّهل واتّمن لقول غيره : ايتهل وايتمن. وأجود اللغتين (إقرار الهمز) ؛ قال الأعشى :

*أبا ثبيت أما تنفكّ تأتكل (٣) *

وكذلك ايتزر يأتزر. فأمّا اتّكلت عليه فمن الواو على الباب ؛ لقولهم الوكالة والوكيل. وقد ذكرنا هذا الموضع فى كتابنا فى شرح تصريف أبى عثمان.

وقد حذفت الفاء همزة وجعلت (ألف فعال) بدلا منها ؛ وذلك قوله.

*لاه ابن عمّك لا أفضلت فى حسب (٤) *

__________________

(١) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة فى لسان العرب (أهل). ويروى : أهلنا بدلا من أهله.

(٢) هو اسم هيئة من الائتزار ، يقال ائتزر إزرة حسنة.

(٣) عجز بيت من البسيط ، وهو للأعشى فى ديوانه ص ١١١ ، والأشباه والنظائر ١ / ٢٦٢ ، ٨ / ٧٠ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٦٠٠ ، ولسان العرب (٢٣) (أكل) ، وتاج العروس (أكل) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (ألك) ، وتاج العروس (ألك). وصدره :

* أبلغ يزيد بنى شيبان مألكة*

(٤) صدر بيت من البسيط ، وهو لذى الإصبع العدوانى فى أدب الكاتب ص ٥١٣ ، والأزهية ص ٢٧٩ ، وإصلاح المنطق ص ٣٧٣ ، والأغانى ٣ / ١٠٨ ، وأمالى المرتضى ١ / ٢٥٢ ، وجمهرة اللغة ص ٥٩٦ ، وخزانة الأدب ٧ / ١٧٣ ، ١٧٧ ، ١٨٤ ، ١٨٦ ، والدرر ٤ / ١٤٣ ، وسمط اللآلى ـ ـ