فى أحد قولى سيبويه. وقد ذكرنا ذلك.

وأمّا ما حذفت عينه وزيد هناك حرف عوضا منها فأينق فى أحد قولى سيبويه.

وذلك أن أصلها أنوق فأحد قوليه فيها أن الواو التى هى عين حذفت وعوّضت منها ياء ، فصارت : أينق. ومثالها فى هذا القول على اللفظ : أيفل. والآخر أن العين قدّمت على الفاء فأبدلت ياء. ومثلها على هذا أعفل.

وقد حذفت العين حرف علّة ، وجعلت ألف فاعل عوضا منها. وذلك رجل خاف ، ورجل مال ، ورجل هاع لاع. فجوز أن يكون هذا فعلا كفرق فهو فرق ، وبطر فهو بطر. ويجوز أن يكون فاعلا حذفت عينه وصارت ألفه عوضا منها ؛ كقوله :

*لاث به الأشاء والعبرىّ (١) *

وممّا حذفت عينه وصر الزائد عوضا منها قولهم : سيد وميت وهين ولين ؛ قال :

__________________

ص ٢٨٩ ، وشرح التصريح ٢ / ١٥ ، وشرح شواهد المغنى ١ / ٤٣٠ ، ولسان العرب (فضل) ، (دين) ، (عنن) ، (لوه) ، (خزا) ، والمؤتلف والمختلف ص ١١٨ ، ومغنى اللبيب ١ / ١٤٧ ، والمقاصد النحويّة ٣ / ٢٨٦ ، ولكعب الغنوى فى الأزهية ص ٩٧ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ١ / ٢٦٣ ، ٢ / ١٢١ ، ٣٠٣ ، والإنصاف ١ / ٣٩٤ ، وأوضح المسالك ٣ / ٤٣ ، والجنى الدانى ص ٢٤٦ ، وجواهر الأدب ص ٣٢٣ ، وخزانة الأدب ١٠ / ١٢٤ ، ٣٤٤ ، ورصف المبانى ص ٢٥٤ ، ٣٦٨ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٢١٥ ، وشرح ابن عقيل ص ٣٦٤ ، وشرح المفصل ٨ / ٥٣ ، وهمع الهوامع ٢ / ٢٩. وعجزه :

*عنّى ولا أنت ديّانى فتخزونى*

(١) الرجز للعجاج فى ديوانه ١ / ٤٩٠ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٤١١ ، وشرح شواهد الشافية ص ٣٦٧ ، والكتاب ٣ / ٤٦٦ ، ٤ / ٣٧٧ ، ولسان العرب (لثى) ، (عبر) ، وتاج العروس (لوث) ، (عبر) ، وكتاب العين ٢ / ١٣٠ ، ٢٣٩ ، ومقاييس اللغة ٤ / ٢٠٩ ، وتهذيب اللغة ٣ / ٢٧ ، ١٥ / ١٢٩ ، والمخصص ١٦ / ٢٠ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ١ / ٢٦٥ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٣ / ١٢٨ ، والمقتضب ١ / ١١٥ ، والمنصف ١ / ٥٢ ، ٣ / ٦٦ ، والمخصص ١٠ / ٢٢٢.

(٢) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة فى الأشباه والنظائر ١ / ٢٦٥ ، والمنصف ٣ / ٦١. الأيسار : القوم يجتمعون على الميسر. واليسر : اللين والانقياد ، وتسكن السين أيضا.