وقال الآخر (١) :

وعلى هذا بيت الكتاب (٣) :

أوالفا مكّة من ورق الحمي (٤)

أراد : الحمام ، فحذف الألف ، وأبدل الميم ياء ، هذا أحسن ما قيل فيه (٥).

ومن ذلك لحاقها في الوقف لبيان الحركة كما تبيّن الحركة بالهاء ، وذلك قولهم في الوصل «أن فعلت» فإذا وقفت قلت «أنا». وكذلك «حيّهلا».

ومن ذلك لحاقها فصلا بين النونات في نحو قولك للنساء : اضربنانّ يا نسوة ، واشتمنانّ بكرا. وأصل هذا أن تدخل نون التوكيد وهي مشددة على نون جماعة المؤنث فتجتمع ثلاث نونات ، فكان يلزم أن يقال : «اضربننّ زيدا» فكرهوا اجتماعهنّ ، ففصلوا بينهن بالألف. ومن كلام أبي مهديّة «اخسأنانّ عنّي» (٦).

ودار بيني وبين المتنبي في قوله (٧) :

__________________

(١) نسب هذا الرجز لقطرب في الكامل (١ / ٥٣) ، وذكره صاحب اللسان في مادة (حرد) (٣ / ١٤٥) دون أن ينسبه.

(٢) الحرد : الإسراع في السير. المغلة : التي لها غلة. اللسان (١١ / ٥٠٤) مادة / غلل المعنى : أن السيل جاء بالخير من عند الله يسرع بغلاته الوفيرة.

(٣) البيت للعجاج ، وهو في ديوانه (ص ٢٩٥) ، والكتاب (١ / ٥٦٢٨).

(٤) الشاهد فيه (الحمى) حيث حذفت الألف وأبدلت الميم ياء يريد (الحمام).

(٥) انظر / المسائل العسكريات (ص ٢٧) والعيني (٣ / ٥٥٧ ـ ٥٥٨).

(٦) اخسأنان عني : قال الأصمعي : يعني الشياطين. لسان العرب (١ / ٦٥) مادة / خسأ.

(٧) هذه قطعة من بيت في ديوانه (٤ / ١٦٦) وهو من قصيدة يمدح فيها سيف الدولة.

والبيت بتمامه :

(٨) الشاهد فيه (هلمنا) القياس أن نقول (هلممنان) حيث أكد الفعل بالنون ثم فصل بين النون بالألف