س : ما المراد بالعدل؟

ج : المراد بالعدل خروج الاسم عن صيغته الأصلية ، إما تحقيقا بأن يدل دليل غير منع الصرف على خروجه عن صيغته الأصلية إلى صيغة أخرى نحو : أحاد (١) ومثنى وثلاث ورباع ، فإنها معدولة عن الفاظ العدد الأصول واحد وثان ... إلخ ، والدليل أن أصلها ذلك أن معناها يكرر دون لفظها ، وإما تقديرا بألا يدل دليل غير منع الصرف على وجود العدل في ذلك الاسم ، وذلك كالأعلام التي على وزن فعل نحو : عمر (٢) ، وزفر ، وزحل ، فإنها لما سمعت ممنوعة من الصرف ، وليس فيها علة ظاهرة غير العلمية قدروا فيها العدل حفظا لقاعدتهم عن الانخرام ، وأنها معدولة عن عامر ، وزافر ، وزاحل (٣).

__________________

ووزن الفعل. وتعرب مررت بانطلق ومررت بأحمد ومررت بيزيد كإعراب شمر.

(١) تقول : جاء القوم أحاد : جاء : فعل ماض مبني على الفتح. القوم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره. أحاد : حال من القوم منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للصفة والعدل.

(٢) تقول : مررت بعمر : مررت : فعل وفاعل. بعمر : الباء : حرف جر ، عمر : مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه اسم لا ينصرف ، والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من علل تسع وهي : العلمية والعدل التقديري.

(٣) جملة ما سمع من العرب من الأعلام المعدولة تقديرا أربعة عشر : الثلاثة المذكورة وجمع ، وقزع ، وجشم ، ومضر ، وهبل ، ودلف ، وعصم ، ومجأ ، وبلغ ، وقثم ، وثعل ، وكلها معدولة عن فاعل إلا ثعل فإنه معدول عن أفعل.